天道·第七节
夫子曰：“夫道，于大不终，于小不遗(1)，故万物备。广广乎其无不容也(2)，渊渊乎其不可测也(3)。形德仁义，神之未也(4)，非至人孰能定之(5)！ 夫至人有世(6)，不亦大乎，而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕(7)，审乎无假而不与利迁(8)，极物之真(9)，能守其本(10)，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也(11)。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐(12)，至人之心肴所‘定矣。”
【注释】
(1)夫子：指老聃。不终：没有穷尽。不遗：没有遗漏，包含有“其大无外，其小无内”的极限论意义。
(2)广广乎：博大空阔啊。
(3)渊渊乎：幽深玄远啊。
(4)形德：形体之属性功能，如耳能听，目能视，鼻能嗅等，皆是这些形体器官之德。神之末，精神之枝节未流。
(5)至人：与大道合一，达到精神上绝对逍遥自由的人，是庄子追求的最高理想人格。定：区分判定。指对无为道体与其外在枝节未流的区分判定，非至人则不能作到。
(6)有世：有天下，做天下之帝王。
(7)奋棅：争夺统治权柄。棅，通柄，指治国治民之权力。
(8)审：慎，无假：无虚假之纯真本性。
(9)极：穷尽。真：物之本性。
(10)本：虚静无为之天道也。
(11)外天地：指至人行无为而治，任天下循性自治，至人不以为意，不加干预，不为牵累，有同于无，故称外天下。遗万物：遗忘万物的具体形象和存在，只持守其本，能如此则精神就不会受到困扰。
(12)退：黜退，宾：同摈，抛奔。
【译文】
先生说：“道，言其大则没有穷尽，言其小则没有遗漏，故而万物不完备地包藏其中。博大空阔啊它无不包容，幽深玄远啊它不可测知，形体之功能属性和仁义，都属精神之枝节末流，它与无为本体之区分没有至人谁能判定呵！至人治理天下，其责任不是很重大么！然而不足以为其牵累。天下人都在奋力争夺统治权柄，而至人不与他们相同，审慎持守真性而不随外利引诱迁变，穷尽物之真性，持守其根本，故而把天地置之度外，遗忘万物，而精神未曾受到困扰。与大道相通，与道德相合，黜退仁义，抛弃礼乐，至人之心就能有安定之所了。”
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