天道·第六节
士成绮见老子而问曰(1)：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息(2)。今吾观子，非圣人也。鼠壤有余蔬而弃妹(3)，不仁也！生熟不尽于前(4)，而积敛无崖(5)。”老子漠然不应(6)。士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺干子(7)，今吾心正却矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉(8)。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实(9)，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服(10)，吾非以服有服(11)。”士成绮雁行避影(12)，履行遂进(13)，而问修身若何？老子曰：“而容崖然(14)，而目冲然(15)，而颡頯然(16)，而口阚然(17)，而状义然(18)，似系马而止也(19)，动而持(20)，发也机(21)，察而审(22)，知巧而睹于泰(23)，凡以为不信(24)，边竟有人焉，其名为窃(25)。”
【注释】
(1)士成绮：庄子虚拟的人名。
(2)百舍，古时行军以三十里为一舍，百合合三千里，形容路途遥远。重趼（jiān）：长途跋涉，脚掌上磨出层层厚茧。
(3)鼠壤：老鼠洞口的积土。余蔬：狼藉在老鼠洞外的菜蔬。弃妹：抛弃妹妹下肯抚养。通行本弃妹后有“之者”二字，今依《续古逸丛书》本删去。
(4)生熟：生的和熟的食品。
(5)积敛无崖，屯积聚敛财物无止境。
(6)漠然：冷淡，毫不在意的样子。
(7)刺：讥刺，伤害之意。
(8)脱：超脱、摆脱之意。指能从世人加给的毁誉荣辱中摆脱出来，不受其影响。
(9)苟有其实：假如确有那些事实。指士成绩所说之事。
(10)服，仪态行为。恒，恒常下变。这句是说老子的仪态行为是自性的真实表现，是循性无为，不是有意造作，故而不受外界毁誉所左右，保持恒常不变。
(11)吾非以服有服：我不是故意作出某种仪态行为给别人看。
(12)雁行：斜行，象大雁排成人字形、之字形飞行一样，人在同尊者一起走路，让尊者在前，自己在斜后方随行，走成斜列。避影：避开尊者的影子，以免被脚踏到。这些都表示对尊者的礼敬。
(13)履行遂进：穿鞋子就进室内在席子上行走，古礼入室要脱鞋，士成绩未脱鞋而入室走进者子，表现他心中极度不安，忘记礼仪。
(14)而，同尔你。崖然，犹岸然，仪容庄重的样子。
(15)冲然：睁大眼睛专注直视的样子。
(16)颡（sǎng）：额。頯（qíu）然：高高扬起。
(17)阚（hǎn）然：老虎发怒咆哮的样子，形容出言凶猛横暴。
(18)义然：即峨然，巍峨高大的样子。义读峨。
(19)似系马而止：如同奔马被系缚才停止下来，而其心仍在躁动不安，难以掩饰。
(20)持，拘束、限制之意。动而持，想要动而受限制，只有暂时忍耐。
(21)发也机：发动时如扣动扳机一般疾速。机，弩箭上的扳机。
(22)察而审：对事物明察而又精审。
(23)泰：骄傲放肆。睹，现。
(24)凡以为不信：指士成绩的表现，皆出于有意造作，不台自性之真实，故不可信。
(25)竟：同境，言边境上如有有意造作之人，就称之为贼。隐喻士成绮与之相类。
【译文】
士成绮见老子问道：“我听说先生是圣人，故而我不辞路远而来，期望见到您，走了百舍路程，脚上磨出层层老茧也不敢停下。现在我看您不是圣人，您家鼠洞口积土狼藉着菜蔬，却抛弃妹妹不肯供养，这是不仁慈！生的和熟的食品摆在面前，享用不尽，还屯积聚敛财物无止境。”老子表情冷淡不回答。士成绩第二天又来相见，说：“上次我曾伤害过您，现在我的这种心情正在退去，这是什么原因呢？“老子说：“巧智神圣那样的人，我自以为已经从那里面摆脱出来了。以前你称呼我为牛我也自认为牛；称呼我为马我也自认为马。假如确有那样的事实，别人加给他名称又不肯接受，这是再次遭受祸殃。我的仪态行为是恒常不变的，我不是有意作出某种仪态行为给别人看。”士成绮在斜后方跟随，避开老子的身影，未脱鞋子就入室走近老子问道，怎样修身呢？老子说：“你的仪容庄重严肃，你的眼睛专注直视，你的前额高高扬起，你的言论凶猛横暴，你的体形巍峨高大。就象奔马被系缚而停止下来，想动而受到限制，一旦发动就象扣动弯机一般疾速，对事物明察而又精细，智巧过人而表现骄傲放肆神态，以上所为皆出于有意造作，不合自性，故不可信。边境上如果有这样有意造作之人，就称之为贼。”
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