天地·第十五节
百年之木，破为栖尊(1),青黄而文之，其断在沟中(2)。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣(3)，其于失性一也(4)。蹈与曾史，行义有间矣，然其失性均也(5)。且夫失性存五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻(6)，困傻中颡(7)；四曰五味浊口，使口厉爽(8);五曰趣舍滑心，使性飞扬(9)。此五者，皆生之害也(10)。而杨墨乃始离跂自以为得(11)，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎，则鸠鴞之在于笼也(12)，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内(13),皮弃鹬冠搢饬绅修以约其外(14)，内支盈于柴栅(15)，外重..缴(16)，睆睆然在..缴之中而臼以为得(17),则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛(18)，亦可以为得矣。
【注释】
(1)破：剖电，牺尊：古代酒器用作祭祀。上面刻有鸟鲁等图案，是祭器中最尊贵的人。有木制和金属制，现今保存的皆为青铜制。
(2)断，断木，指截下不用丢弃沟中之断木。
(3)间：差别，指牺尊和丢弃沟中的断木相比较，二青在美丑上是有差别的。
(4)这句意思为：牺尊与弃木在丧失木之本性上是一样的。
(5)均：同也。
(6)五臭：五种气味，成玄英以为指膻、薰、香、腥、腐。《礼记·月令》则指膻、焦、香、腥、朽。
(7)困惾（zōng）中颡（Sǎng）：意为气味上逆，由鼻孔达于额头，伤害头脑。惾，气味上逆也；颗，额也。
(8)五味：酸、辛。甘、苦、咸，浊:污染，厉爽：使口腔得病受伤而不能辨别滋味。厉，病也；爽，伤也。
(9)趣舍；取舍也。滑心，滑（gu），乱也。因思虑得失取舍而扰乱本心。使性飞扬：使本性轻浮躁动，不得执守。
(10)生；即性也。
(11)离跂：跷起脚跟，比喻用力显示自己，以超出众人。
(12)困：为得失取舍所困扰。鸠：班鸠。鸮：属鸠类，其肉可以烤食，称鸮炙。
(13)柴其内：得失取舍之欲象柴草一样充塞于内，以滞碍扰乱本心。
(14)皮弁（bian）：古冠名，用白鹿皮制成，为大臣上朝时佩戴。鹬（YU）冠：鹬为翠鸟，羽毛很漂亮。鹬冠用翠鸟羽毛装饰的帽子。一般认为术士所戴。搢（ji）：插于带间。笏（hu）：手板。古时大巨上朝时所持，有事记在上面以备忘，用玉、象牙和木制成。绅：为大带。
(15)支盈：支撑充满。柴栅（shan）：用木柴编成之篱笆。此句意为，内心为声色取舍所充塞，就象为篱笆阻隔一样不能相通。
(16)..（mo)绳索。缴（jiǎo）：缠绕。
(17)睆（huǎn）睆然：睁大眼睛。
(18)交臂：背缚双臂。历指：古代刑罚，把手指用木棍夹起来。囊槛：关养猛兽的笼子。
【译文】
百年之巨木，剖开作成牺尊，用青黄色彩加以文饰，截下不用的部分丢弃在沟里。把牺尊和弃在沟中的断木相互比较，则两者之美丑是有差别的，然而在丧失本性这一点上则是一样的。历与曾参、史鳅，他们在践行社会规范和道德规范方面是有差别的，然而在丧失人之自然本性上是相同的。造成丧失本性的有五个方面：一是五色扰乱了你的眼睛，使眼睛不明：二是五声扰乱了你的耳，使耳不聪；三是五种气味薰坏了鼻子，使气味上逆伤害头脑；四是五种味道污染口腔，使口腔受伤得病；五是因取舍得失扰乱本心，使自性轻浮躁动不能持守。这五方面都是自性的祸害。而杨朱、墨翟之流却在用力炫耀自己，以求超出众人，而自以得道，这不是我所说的得道。得道者还在受困执，可以叫作得道吗？如果是那样的话，鸠鸟被关在笼子里。也可以称为得道了。况且取舍声色象柴草一样充塞于内，戴着鹿皮制作和装饰翠羽的帽子，腰间插着笏板，系着宽而长的大带，以这些约束于外。内心为取舍声色充满，就象被篱笆阻隔一般不得通畅，外面又为绳索重重缠绕，在绳索缠绕中睁大眼睛，还自以为得了道，如果这也算是得道，则罪犯被反绑二臂，用木棍把手指夹起来，虎豹被关在笼子里，也可以算作得道了。
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