天地·第二节
夫子曰：“大道，覆载万物者也，洋洋乎大哉(1)！君子不可以不刽心焉。无为为之之谓天(3)，无为言之之谓德(4)，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大(5)，行不崖异之谓宽(6)，有万不同之谓富(7)。故执德之谓纪(8)，德成之谓立，循于道之谓备(9)，不以物挫志之谓完(10)。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也了(11)，沛乎其为万物逝也(12)。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近富贵(13)；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分(14)，不以王天下为己处显(15)。显则明，万物一府(13)，死生同状。”
【注释】
(1)洋洋乎：广漠无涯的样子。
(2)刳（kū）心：刻为挖空之意，如割木为舟。割心不是把心挖掉，而是把心智，也就是有意的思虑清除干净，保持心之虚静。
(3)无为力之：任物循性自化，不加外力干预。
(4)无为言之，即不言之言，用沉默无言显示物之真实本性，即是德。
(5)不同同之：能透过事物千差万别的外在形式看到它们本质的玄同齐一。这就是大，大即道也。
(6)崖异：偏执怪异，不随俗。宽：宽容。
(7)有万不同：拥有千差万别之物。
(8)执：持守，纪：纲纪，持守德性就是把握了道之纲纪。
(9)循：遵循，备：完备。
(10)挫，扰乱之意。完：道德完美。把外界之毁誉、荣辱、是非、得夫混同如一，一样看待，下因这些扰乱心志的宁静，就是道德完美。
(11)韬：包容蕴藏。
(12)沛乎：流动无滞碍，为：与。逝：往，指万物运动变化之趋势、趋向。
(13)不利货财：不贪求货物钱财。
(14)拘：揽取。私分：犹私有也。
(15)为己处显：自以为处在显要出众地位。
(16)万物一府：混同物我，万物齐一的一种意识境界。
【译文】
先生说：“道是覆盖和承载万物的，辽阔广大而无边际。君子不可不虚静其心去效法它。任物循性自化，不加外力干扰就是天，用静默无言以显示物性的本来状态就是德，对民物普施慈爱和恩惠就是仁，能透过事物千差万别的外在形式看到它们的玄同齐一就是大，行事不偏执怪异就是宽容，拥有千差万别之物就是富有。所以说持守德性就是把握了纲纪，道德修养完成就是自立，遵循大道去作就能完备，不被外物扰乱心意的虚静就是道德完美。君子明白上述十个方面，就是包容万事心量广大之人，自如无碍地与运动变化的万物合一。如果能这样，就可任黄金藏在深山里，宝珠藏在深渊中，不贪求货物钱财，不喜保守富贵；不因长寿而乐，不因夭折而哀，不因通达而觉得光荣，不因穷困而觉得耻辱；不收取世上全部利益为己私有，不因作天下之王而自以为处在显赫地位。不自以为显赫而彰明，万物与我齐一，死生本无两样。”
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