在宥·第三节
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之土(1)，故往见之，曰，“我闻吾子达于至道(2)，敢问至道之精。吾欲取至道之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳(3)，以遂群生(4)，为之奈何？”广成子曰：”而所欲问者，物之质也(5)；而所欲官者，物之残也(6)。自而治天下，云气不待族而雨(7)，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣(8)。而佞人之心翦翦者(9)，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下(10)，筑特室(11)，席白茅(12)，闲居三月，复往邀之(13)。
广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进(14)，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子既然而起(15)，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥(16)；至道之极，昏昏默默(17)。无视无听，抱神以静，形将自正(18)。必静心情，无劳女形，无摇女精，乃可以长生(19)。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外(20)，多知为败(21)。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也(22)；为女人千窈冥之门矣，至波至阴之原也。天地有官(23)，阴阳有藏(24)，慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和(25)，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣(26)！”广成子曰：“来，余语女，彼其物无穷，而入皆以为有终：彼其物无测，而入皆以为有极(27)。得吾道者，上为皇而下为王(28)；吾道者，上见光而下为土(29)。今夫百昌皆生于土而反于土(30)，故余将去女，人无穷之门，以游无极之野(31)。吾与日月参光(32)，吾与天地为常。当我，络乎(33)！远我，缗乎！人其尽死，而我独存乎！”
【注释】
(1)广成子：晋葛洪。神仙传惫以为古之仙人，居住酮山石室之中，黄帝曾造访问道。又说即指老子。空同：山名。或为庄子所虚拟，寓空虚混同之义。
(2)吾子：对人亲近之称，相当于您先生。
(3)官阴阳，使阴阳各司其职，相互协调。
(4)遂群生：使各种生物顺利生长成熟。遂，顺也。群生，各种生物。
(5)而：同尔，你。质：形质，指物之原初状态。
(6)残：指原初形质分化之残余，已非“物之质”了。
(7)族：同簇，聚也。
(8)荒：大。意思为：日月之光益大，如同人不能含藏其明，用智过度。
(9)佞人：有才智之人。翦（jiǎn）翦：狭小琐碎之人。
(10)捐，放弃。捐天下：放弃治理天下，不因天下事累其心。
(11)特室：一人独居之斋戒室。
(12)白茅：白色茅草，古人祭祀时将其垫在祭物下，取其色白清洁。
(13)邀：通要，求。
(14)顺下风：从下风口方向走近广成子。膝行：跪在地上，以膝盖走路。这两种作法都是表示对觐见者的极大尊重。
(15)蹶（jué）然：突然惊异之状。
(16)窈(yǎo）窈，深远，冥冥：暗昧。
(17)昏昏默默：昏暗静默，看下见听下到的一种状态。
(18)此句讲，体道方法，不用耳目，不用智分辨，持守心志专一静默，形自会随之而正。
(19)精：精神。
(20)慎女内：抱一守静，保持心神宁静，闭女外：闭塞耳目，不使外物动摇心神。
(21)多知为败：不闻下见不知，内外两忘，保持心之宁静，才能与大道冥合，追求多知，必然败坏形神。
(22)遂：直达，庄子认为：大明之上与至阳之原，为大地、大道之一极，即明与阳之极，与窈道相合了。
(23)天地有官：夭地各司其职，各有所管。
(24)阴阳有藏，阴阳各有所藏，自藏也。
(25)一：大道。和：阴阳调和。
(26)天：四时运行、百物主化的无限过程。
(27)极：极限。
(28)皇、王：皆为得道之圣王，因所处时世不同，所施之治木亦异，上古淳朴之世，施行无为而治，称皇；后世人心浇薄，用仁义之道教化之，称王。二者因时世不同而有高下之别。
(29)光：日用之光。土：泥土，言来得道之人，糊里糊涂的活着，生时只见日月之浮光，死后化为泥土，与物无别。
(30)百昌：百物昌盛，指动植物生机勃勃的著衍生长。
(31)无穷之门，比喻大道之门径。无极之野：比喻大道是无限的，在时间上无始终，在空间上无边限。
(32)参光：同放光明。
(33)缗（min），与昏意近，指昏昏默默，无心无意，与道冥台。
【译文】
黄帝作天子十九年，其政令通行天下，闻知广成子住在空同山上，特地前去拜见，对他说：“我听说您先生通达至道，请问至道之精蕴是什么。我想取用至道之精蕴来佐助五谷生长，以养育人民。我还想使阴阳各司其职，相互协调，以便使各种生物顺利生长成熟，应当如何作呢？”广成子说：“你所想问的，乃是物之形质；你所想掌管裁制的，是形质分化之残余。自从你治理天下，云气不待积聚起来就下雨，草木不待枯黄就凋落，日月之光也愈发强烈，你这个有才智之人心胸狭小浅陋，又如何能和你讲说大道呢！”黄帝回去之后，放下治理天下之事，建一独居之斋戒室，睡在用白茅草铺就的铺上，清闲地住了三个月，又前往广成子处求说至道。
广成子头朝南躺着，黄帝从下风口跪着用膝盖走近广成子，再次叩拜以头触地然后问道：“闻知您先生通达至道，请问如何养身才能活得长久？”广成子突然惊异而起，说：“你问得多么好啊！来吧，我给你讲说至道。至道之精蕴，深远而又暗昧；至道之极限，昏暗静默。看不见听不着，持守心志专一静默，形体自会随之端正。一定要保持心静神清，不劳碌你的形体，不扰乱你的精神，就可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，这样你的精神和形体就能合一，形体就可以长生。谨慎地保持心神宁静，闭塞耳目不使外物牵动心神，追求多知必然败坏形神。我使你直达于最明亮之极和至阳之本原，又使你直达深远暗昧之门和至阴之本原。天地各司其职有所管，阳阴各有所藏，谨慎持守你自身，万物将自行健壮成长。我执守纯一之至道而处阴阳调和之地位，所以我能修养身心已有一千二百岁了，我之形体未曾衰朽。”黄帝再次叩拜以头触他说：“广成子可以说和天一样永恒了。”广成子说：“来吧，我说给你。那至道是无穷尽的，而人都以为是有终点的；那至道是不可测知的，而人都认为有极限。得我至道之人，上可为皇而下可为王；丧失我至道之人，活着仅能见日月之浮光，死后化为泥土。现今繁茂生长的万物都生于土而又复归于土，所以我要离开你，进入至道之入口，逍遥于至道之无限中。我和臼月同放光明，我和天地一样恒久。迎我而来，我是昏昏的。远我而去，我是默默的，人都要死，而我则可以独存！”
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