胠箧·第三节
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏，中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏(1)，当是时也，民结绳而用之(2)，甘其食，美其服，乐其俗，安其居(3)，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来(4)。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵曰(5)，“某所有贤者”，赢粮而趣之(6)，则内弃其亲而外去其主之事(7)，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外(8)。则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弯毕弋机变之知多(9)，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾苟之知多(10)，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多(11)，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多(12)，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱(13)罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，(，) 而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明(14)，下烁山川之精(15)，中堕四时之施(16)，惴软之虫(17)，肖翘之物(18)，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已(19)。舍夫种种之民而悦夫役役之佞(20)，释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意(21)，啍啍已乱天下矣
【注释】
(1)昔者句：以上十二氏为传说中的古帝王，也就是氏族首领。其中轩辕氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏见诸他书，其余八人无可考，其中或有源于已件之古籍，或为庄子所虚拟。
(2)结绳，用绳子打结来记事的方法。相传远古时期没有文字，人们用此法记事，大事打大结，小事打小结，不同类事打不同结。
(3)安其居：以其居处为安适。
(4)“民结绳而用之”以下一段引自《老子》八十章，个别字有出入。
(5)延颈举踵：伸长脖子，踮起脚跟。形容焦急企盼的神态。
(6)赢（yíng）粮，带足路上用的食粮。趣之：奔往贤者之处。趣，同趋。
(7)其主之事：他所主管之政事。
(8)结，交错也。
(9)弩（nǔ），一种装有机关可以连续发射箭矢的弓。毕：古代用于猎取马兽的长柄网。弋：系有细线的箭，射出后还能牵回来。机变：或为“机辟”之误，机辟为一种捕兽器。
(10)罔：同网。罟：网的总名。罾（zēng）：用木棍或竹杆作支架，把鱼网撑成倒伞形，网底放上饵料，再用能上下启动的长杆把网吊入水中，待鱼入网再提起取出后放下。苟（gǒu）：用树条或竹条编成的鱼篓，入口留下倒须，放在流水口，鱼虾顺水进入就出不来了。
(11)削格：修削长木棍，钉入地下，用以系牢捕乌兽之罗网。格：长木棍。罗：捕鸟网。落通络，细绳也。用以牵动机关以捕狐兔。罝罘（jièfú）：捕兽网。
(12)知诈：运用智谋进行欺骗。渐毒：渐渐不知不觉中受毒害。颉（jié）滑：错乱、混淆。颉滑坚白，把坚白离台之辩纠结在一起，使人难于辩清。解垢：曲说诡辩之意。解垢同异，即对同异之辩加以曲说诡辩。
(13)每每：时常，往往，又，旧注多以每与昧音近而通，每每即昧昧，昏昧无知之意。但庄子主张人回复到蒙昧无知状态，反对人有知识智巧，不可能又讲昏昧而使天下大乱，故不取此说。
(14)悖（bèi）：遮蔽。
(15)烁：熔化，销毁。山川之精：山川之生命，古人认为山河等自然物都是有生命的，人用智有为就会销毁它们的生命。
(16)堕：通隳，破坏。四时之施：四季的正常运行。
(17)惴软：小虫蠕动爬行的样子。
(18)肖翘之物；细小的飞虫。
(19)三代：夏、商、周三朝代。是已：就是这样了。
(20)种种：朴实淳厚的样子。役役：奔波劳碌不肯停歇。佞，巧也，才也。
(21)啍啍：通谆谆，郑重叮咛、教诲不倦之意。
【译文】
你难道不知晓品德最高的时代吗？从前有古帝王容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，民用结绳方法记事，以其所食为甘美，以其所衣为漂亮，以其习俗为快乐，以其居处为安适，相邻之国互相望得到，民众直到老死也不互相交往。象那样时代，就是治理得最好的了。当今之世，竟然要让民众伸长脖子、踮起脚跟企盼。听说“某地方有贤人”，就带足食粮，奔往贤人之处，搞得在家里抛弃了亲人，在外面丢掉了所主管之政事，他们的足迹踏遍诸侯国土，车子的辙印交错于千里之外。这都是君主崇尚智慧的过错。君主诚心崇尚智慧而抛弃大道，天下就要大乱了。何以知道是这样呢？弓箭、罗网、机关方面的智巧多了，空中的飞鸟就要被扰乱；钓具、鱼网、鱼篓方面的智巧多了，水中的鱼类就要被扰乱；削木桩布成各类网具的智巧多了，山泽中的野兽就要被扰乱；运用智谋欺骗，使人不知不党中深受毒害，把坚白之辩纠结在一起，把同异之辩加以曲说诡辩，这类智巧多了，故风遗俗就要受其迷惑。所以，天下常常发生大乱，罪过就在于崇尚智慧。天下人都懂得去探求他所不知道的，却不懂得去探求他所知道的；都知道责难他认为恶的，却不知责难他认为善的，所以天下就大乱了。（按庄子的看法，知与不知、善与恶、是与非等等，都是主观意向，没有客观标准，因而都可混而为一，不加区分。如果执著己见，以此非彼，便会造成无穷的纷争，引起天下大乱）。因此，这样作就会上遮蔽日月之光明，下销毁山川之生命，中破坏四季之正常运行。蠕动爬行的小虫，微小的飞虫，都无不因此而丧失其本性。崇尚智慧之祸乱天下，如此之厉害呀！从夏商周三代以来就是这样。舍弃淳厚朴实之民而喜爱奔波劳碌不肯停歇之有才艺者，废弃恬淡无为的风尚而喜欢多言不倦的游说，多言不倦的游说已经把天下搞得大乱了。
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