大宗师·第九节
颜回曰：“回益矣(1)。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也(2)。”它日复见(3)，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可以，犹未也。”它日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣(4)。”仲尼瞅然曰(5)：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体(6)，黜聪明(7)，离形去知(8)，同于大通(9)，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也(10)，化则无常也(11)，而果其贤乎(12)！丘也请从而后也。”
【注释】
(1)益：长进，进步。
(2)犹未：还不够。
(3)复：又。
(4)坐忘：无为无虑，物我两忘的精神境界。庄子通过颜回与孔子的对话阐述了自己的“坐忘”观点、是对儒家的莫大讥刺。这里完全说明了庄子的物我两忘的无恶死无乐生的逍遥自在无拘无束的超世主义的思想境界。
(5)蹴然：惊奇的样子。
(6)堕（huī）：通隳，毁弃，废弃。
(7)黜（ｃhù）：废除。
(8)形，形休。知：知识。
(9)同：和同。大通，大道。
(10)好：偏好。
(11)常：执着不变。
(12)而：通尔，你，下同。
【译文】
颜回说：“我有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉仁义了。”孔子说：“还可以，还是不够。”过些日子，颜回又一次见到孔子，说“我又有长进了。”孔子说：“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我忘掉礼乐了。”孔子说：“还可以，还是不够。”过些日子，颜回又一次见到孔子，说：“我有长进了。”孔子说；“你说的长进是什么呢？”颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇他说：“什么叫做坐忘？”颜回说：“毁弃肢体，废除聪明，离开身形，弃掉知识，和同大道，这就叫做坐忘。”孔子说：“和同于大道就没以偏好，变化就没有执着不变，你果真是个贤人，我愿意步你的后尘了。”
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