大宗师·第六节
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友(1)，曰：“孰能相与于无相与(2)， 相为于无相为(3)？孰能登天游雾(4)，挠挑无极(5)；相忘以生(6)，无所终穷(7)？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间而子桑户死(8)，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉(9)。或编曲(10)，或鼓琴(11)，相和而歌曰(12)：“嗟！来！桑户乎(13)！嗟！来！桑户乎！而已反其真(14)，而我犹为人猗(15)！”
子贡趋而进曰(16)：“敢问临尸而歌(17)。礼乎(18)？”二人相视而笑曰(19)：“是恶知礼意(20)！”子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪(21)？修行无有(22)，而外其形骸(23)，临尸而歌，颜色不变，无以命之(24)。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也(25)！而丘，游方之内者也(26)。外内不相及(27)，而丘使女往吊之(28)，丘则陋矣(29)。彼方且与造物者为人(30)，而游乎天地之一气(31)。彼以生为附赘悬疣(32)，以死为决■溃痈(33)，夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物(34)，托于同体(35)！忘其肝胆(36)，遗其耳目(37)； 反覆终始，不知端倪(38)；芒然仿惶乎尘垢之外(39)，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼(40)，以观众人之耳目哉(41)！”
子贡曰：“然则夫子何方之依(42)？”孔子曰：“丘，天之戮民也(43)。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方(44)。”孔子曰：“鱼相造乎水(45)，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定(46)。故曰：‘鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”子贡曰：“敢问畸人(47)。”曰：“畸人者，畸于人而佯于天(48)，故曰：‘天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。’”
【注释】
(1)子桑户、盂子反、子琴张：人名。子桑户，即子桑伯子，也是《山木》中记载的子桑虖。盂子反，名侧。子琴张，即琴牢。三人皆与孔子有关系。相与友：相交为朋友，议论处朋友的道理。
(2)孰：谁。相与于无相与：相交在不相交之中，即出之无心而自然而然。
(3)相为于无相为：相助在不相助之中。为（weì）：助。
(4)登天：指出阳。游雾：指入阴。登天游雾：指交友以阴阳为始终，精神游离于物外。
(5)挠挑：环挠，宛转。无极：无有穷尽。
(6)相忘以生：三人相互忘却生命，无所谓生。
(7)无所终究：无所谓死。
(8)莫然有间：沉漠一会。莫：同漠，寂漠无言。间：间隙，一个时间。
(9)侍事：帮助办丧事。
(10)编曲：挽歌。
(11)鼓琴：弹琴。
(12)相和而歌：指孟子反、子张琴二人相和唱着。
(13)嗟：哎。来！桑户：桑户来。为桑户招魂。
(14)而：通尔，你。反：通返。反其真：指死亡返归自然。
(15)猗：犹兮。
(16)趋：急走。
(17)敢问：请问。临尸：面临尸体，对着尸体。
(18)礼乎：合乎礼吗。
(19)二人，指孟子反和子琴张。相视：相互看了看。
(20)是：这，指子贡的问话。恶：怎能。礼意：礼的真正意义。
(21)彼：他们，指孟子反、子琴张。
(22)修行无有：无有修行，指不讲道德修养。
(23)外其形骸，把外形身躯置之度外。
(24)无以命之：无法给予形容。
(25)游方之外：邀游于礼教世俗之外。庄子的出世主义。方：礼。外：世外。
(26)游方之内：遨游于礼教世俗之内，孔子的入世主义。
(27)不相及：不相接近，不相干。
(28)吊之：吊唁他。
(29)陋：固陋。
(30)方且，正要。与：犹从。为人：成为这样的人，作偶解非是，与《应帝王》的“予方将与造物者为人”意同。
(31)一气：指云雾，即自然之气。
(32)附赘：附着在身上的累赘。悬疣：悬挂在身上的肉瘤。
(33)■（huàn）痈：疮毒。
(34)假：寄托。
(35)托：寄托。
(36)忘：遗忘，忘却。
(37)遗：忘。
(38)端倪：头绪。
(39)芒：通茫。芒然：茫茫然。尘垢：尘世，指现实世界。
(40)愦愦（kùi）：烦杂，烦乱。
(41)观：被人看。
(42)何方之依：为什么不选择方内。
(43)戮民：遭到刑戮的人。
(44)方：方法，道理。
(45)造：成为。
(46)生：性。
(47)畸（jī）人：异人。
(48)侔：合，同，等同。
【译文】
子桑户、孟子反、子琴张三人互相结为朋友，说：“谁能相交在不相交之中，相助于不相助之中，谁能登上天空而邀游于云雾，宛转没有穷尽；无所谓生，无所谓死？”三人互相看着而笑，默契于心，于是相互交为朋友。沉默一会而子桑户死去，没埋葬。孔子听到这件事，让子贡前去帮助办丧事。一个人唱挽歌，一个人弹琴，二人相和唱着，说：“哎呀！桑户！来！哎呀！桑户！来！你已经返本归真了，而我们还是活着的人啊！”
子贡快步上前说：“请问你们对着尸体唱歌；合乎礼仪吗？”二人相互观望而笑着说：“这样说怎么懂得札的真正意义呢？”子贡返回，把这件事告诉给孔子，说，“他们是什么人呢？不修德行，身置度外，面对死尸而唱歌，脸不变色，没法形容他们，他们是什么人呢？”孔子说：“他们是处于礼教世俗之外的人，而我是处于礼教世俗之内的人。外内是不相通的。我让你去吊唁他，我实在太固陋了！他们是正要同造物者结成为友的人，游于天地的元气之中。他们把生命看作是累赘，把死亡看成是疮毒的溃破，象他们这人，又怎能懂得死生好坏的所在呢！寄托于特殊，又寄托于一般。忘掉了肝胆，忘掉了耳目，死生循环，理不出个头绪。茫茫然徘徊在尘世之外，自由自在地生活在自然无为的境地。他们又怎能不厌其烦地遵守世欲的礼仪，以此让众人观看呢！”
子贡说：“那么，先生遵循什么道术呢？”孔子说：“我是受自然刑戮的人，虽然如此，我愿意和你共同得到道理。”子贡说：“请问这种道术。”孔子说：“成为鱼在于水，成为人在于道。造于水的鱼，挖个池子养活，得到道术的人，就会无所事事而性情安定。所以说：‘鱼相忘于江湖之中，人相忘于道术之中。’”子贡说：“请问异于平常的人是怎样的人呢？”孔子说：“异于平常的人是异于世俗而混同于自然的人。所以说：‘大自然的小人，便是人间的君子；人间的君了，却是大自然的小人。’”
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