大宗师·第二节
死生，命也(1)，其有夜旦之常(2)，天也。人之有所不得与(3)，皆物之情也(4)。彼特以天为父(5)，而身犹爱之(6)，而况其卓乎(7)！人特以有君为愈乎己(8)，而身犹死之，而况其真乎(9)！泉涸(10)，鱼相与处于陆，相响以湿(11)， 相濡以沫(12)，不如相忘于江湖(13)。与其誉尧而非桀也(14)，不如两忘而化其道(15)。夫大块载我以形(16)，劳我以生(17)，佚我以老(18)，息我以死(19)。故善吾生者(20)乃所以善吾死也。夫藏舟于壑(21)藏山于泽(22)谓之固矣(23)。然而夜半有力者(，) 负之而走(24)，昧者不知也(25)。(，) 藏小大有宜(26)(，) ，犹有所遁(27)。若夫藏天下于天下而不得所遁(28)，是恒物之大情也(29)。特犯人之形(30)，而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也(31)，其为乐可胜计邪(32)！ 故圣人将游于物之所不得遁而皆存(33)。善夭善老(34)，善始善终(35)，人犹效之(36)，又况万物之所系(37)，而一化之所待乎(38)
【注释】
(1)命：命定，必然。
(2)夜旦：黑夜白天。常：恒常。
(3)天，自然，规律。
(4)情：常情，本性。
(5)彼：指人。特：只是，以天为父，以天为生人的本恨。
(6)身：自身，之：指代天。
(7)卓：卓绝。
(8)愈，胜过。
(9)真：指道。
(10)涸（hé）：水干。
(11)呴：吐气。
(12)濡（yú）：沾湿。沫：吐沫。
(13)相忘：互相忘掉。
(14)誉：赞誉，称颂。非：反对，谴责。
(15)两忘：指忘掉誉和非。化其道，同化于大道。
(16)大块：天然。载：负载，形：形体。
(17)劳，操劳。生：生命。
(18)佚：安逸，清闲。
(19)息：安息。
(20)善：好事。
(21)壑（hè）：山谷。
(22)泽：沼泽，湖泊。
(23)固：牢固。
(24)负：背。
(25)昧：通寐，睡。
(26)宜：适宜，适当。
(27)遁：逃，亡失。
(28)藏天下于天下：把天下托付于天下。
(29)恒物，恒常的事物。大情：本质。
(30)特，只。犯，通范，模子。
(31)未始：未曾。
(32)为乐：得到的快乐，得到的乐趣。
(33)皆存：与道共存。
(34)夭：一作妖。
(35)始：生。终：死。
(36)效：效法，效仿。
(37)系：从属，根源。
(38)一化，大化流行。所待：一切变化所依赖的条件，指大道。
【译文】
死和生是命定的，它有如黑夜和白天的恒常变化，是自然规律。这是不随人的意志为转移的，都是万物的本性。人们以天作为生命之父，而终身爱慕它，何况那卓绝的道呢！人们唯独认为只有君主超过自己，而舍身为他效忠，何况是对待真君的道呢！泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。与其赞誉唐尧而非难夏染，就不如把两者的是非都忘掉而同化于大道。大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。把船藏在山谷里，把山藏在湖泊中，可以说是牢固了。然而，夜半三更有力量的人却背它而走，睡觉的人还不知道哩。把小的藏在大的里面很得当，然而也会丢失。如果把天下藏到天下里就不能丢失了，这是万物所固有的本质。只要就范人的形体就那么高兴。其实人的形体，是千变万化而没有止境的，这也值得快乐那快乐的事情是不可胜数的了。所以，圣人要邀游于物不能亡失的境地和道共存，既乐于少，又乐于老，既乐于生，又乐于死，人们还要效法它，何况是万物的本根，一切变化所依赖的道呢
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