德充符·第三节
鲁有兀者叔山无趾(1)，瞳见仲尼(2)。仲尼曰：“子不谨前(3)，既犯患若是矣(4)。虽今来(5)，何及矣(6)！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身(7)，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存(8)，吾是以务全之也(9)。夫天无不覆，地无不载(10)，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也(11)！”孔子曰：“丘则陋矣(12)。夫子胡不入乎(13)，请讲以所闻！”无趾出(14)。孔子曰：“弟子，勉之(15)！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶(16)，而况全德之人乎(17)！” 无趾语老聃曰(18)：“孔丘之于至人(19)其未邪(20)？彼何宾宾以学子为(21)？彼且薪以..诡幻怪之名闻(22)，不知至人(，) 之以是为己桎梏邪(23)？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条(24)，以可不可为一贯者(25)，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之(26)，安可解(27)！”
【注释】
(1)叔山无趾：人名，复姓叔山。无趾：因断足而得名。
(2)踵：脚跟，用脚跟行走。
(3)子：你。不谨前：不谨慎于前。
(4)犯：触犯。犯患：触犯刑律得祸患。
(5)虽今来：今虽来。
(6)何及矣：来不及挽救了。
(7)不知务：不明事务之理，愚昧无知。轻用吾身：指好管事。
(8)尊足者：指尊性命之德而言。
(9)务全之：求全之，全力保存它。
(10)天无不覆，地无不载：指于地有广大的恩德。
(11)安知：怎么知道。若是：如此有拣择。
(12)丘：孔子自称。陋：浅陋。
(13)夫子：指叔山无趾。胡：何，为什么。
(14)无趾出：无趾走了。
(15)勉之：努力。
(16)务学，努力求学。前行之恶：从前行为中的过错。
(17)全德：完美的道德。
(18)老聃，老子。
(19)至人：有道之人。
(20)其：抑或。
(21)彼：孔子。宾宾：频频，常久。子：你。
(22)..（chù）诡：奇异。幻怪：虚妄。
(23)是：此，指教与学。桎梏（zhìgù）：本意脚镣手铐，引申为束缚。
(24)一条：指齐一。
(25)可不可为一贯：肯定与不肯定齐一，即齐是非。
(26)天：天然。刑：刑罚。
(27)安可解：不可解除，不可救药。
【译文】
鲁国有个因刖刑被断了脚的人叫叔山无趾，用脚跟走路去拜见孔子。孔子说：“你从前不谨慎，已触犯刑律遭到这样的祸患了。现在虽然来请教，怎么来得及挽回呢？”无趾说：“我只因不识时务而轻率地采取行动，因此断掉了脚。现在我到这里来，还有比脚更珍贵的道德尚存在。我要竭力保全它。天无所不盖，地无所不载，我把先生看成天地，哪知先生是这样有拣择的人呢！”孔子说：“我实在太浅陋了。先生为什么不进来呢？请讲一讲你所听到的道理！”无趾没进去就走了。孔子说：“弟子们，努力啊！无趾是被断了脚的罪人，还要学习以求弥补以前的过错，何况没有犯过过错又具备道德的人呢！”无趾对老子说：“孔子是达到至人或是没达到至人的境界呢？他为什么还频频地向你学习呢？况且他追求的是奇异的虚幻的名声，他不了解至人把这些看成是束缚自己的桎梏吗？”老子说：“为什么不直接使他把死和生看成齐一，把肯定与不肯定看成齐一，从而解除他的桎梏，这样做可以吗？”无趾说：“这是对他天然的惩罚，怎么可以解除呢！”
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