人间世·第三节
颜闺将傅卫灵公太子(1)，而问于蓬伯玉曰(2)：“有人于此(3)，其德天杀(4)。与之为无方则危吾国(5)与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过(6), 而不知其所以过。若然者，之何(7)？”蓬伯玉曰：“善哉问乎！戒之(8)，慎之(9)正女身也哉(10)！形莫若就(11)心莫若和(12)。虽然，之二者有患(13)。就不欲14)，和不欲出(15)。形就而且为颠(16)，为灭(17)，为崩(18)，为蹶(19)。心和而出，且为声，为名，为妖，为孽。波且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦(20)，亦与之为无町畦。彼且为兀崖(21)，亦与之为无崖。达之，人于无疵(22)。汝不知夫螳螂乎(23)？怒其臂以当车辙(24)，不知其不胜任也，是其才之美者也(25)。戒之，慎之！积伐而美者以犯之(26)，几矣(27)汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也(28)时其饥饱(29)，达其怒心(30)。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢(31)，以娠盛溺(32)。适有蚊虹仆缘(33)，而拊之不时(34)，则缺衔(35)，毁首碎胸(36)。意有所至而爱有所亡(37)，可不慎邪？”吾奈(，) 入((，) 入，(，
【注释】
(1)颜阖（hē）：入名，姓颜名阖，鲁国的贤人。《让王》有“鲁君闻颜阖得道之人也，使人以市先焉”，哀公欲见颜阖，而颜阖不士的故事。傅：师傅、老师。
(2)蘧（jù）伯玉，人名，姓蘧名媛，字伯玉，卫国的贤大夫，孔子的朋友。《阳则》有“蘧伯玉行年六十而六十仕”的记载。
(3)人：指蒯聩。
(4)天杀：天性刻薄。
(5)与：相与。方：法度，原则。
(6)适：只。适足：只能。知：通智。
(7)之，指太子。
(8)戒，警惕。
(9)慎：谨慎。
(10)女：同汝，你。身：自身，自己。
(11)形，外形，外表。
(12)和：和顺。
(13)之：此，患，祸患，危险。
(14)人：进入，陷入。
(15)出：露出，显现。
(16)且：将。颠：颠倒，堕落。
(17)灭：灭亡，毁灭。
(18)崩：坏，败坏。
(19)蹶：跌倒，失败。
(20)町畦（tingqi）：田园所限的区域，引申为限制、约束。
(21)崖，通涯。无崖：无拘束。在庄子看来，正人先正己。正已与孔子的正己不同，是成为婴儿，为无町畦，为无涯，而归于无疵。这是对老子的“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎”思想的发展。
(22)疵：病，引申为毛病、缺点。
(23)妆：你。
(24)怒：奋举，奋发，与《逍遥游》中“怒而飞”的怒意同。当，通“挡”。辙：本指车轮碾过的沟痕，俗称车道沟。此处则指车轮。
(25)是：自是的是，指自负，美：美化，夸大。
(26)积：多次，屡屡。伐：夸。之：指为声、为名、为妖、为孽。而：你。
(27)几矣：危险了。
(28)决：决断。
(29)时其讥饱：食之以时。
(30)达其怒心：不触犯他的怒心。
(31)盛（cheng成）。矢：屎的借字。
(32)蜄（shen）：回蜃，大蛤壳，溺：尿的借字。
(33)适：偶然，蚊忙：牛蛇，俗称瞎蛇。仆缘，附着，叮着。
(34)拊：拍打。
(35)缺衔：咬断口勒。
(36)毁首，毁掉宠头。碎胸：挣碎肚带。
(37)意：主意。亡：夫。
【译文】
颜阅将要做卫灵公太子蒯聩的老师，向蘧伯玉请教说：“在这里有一个人，他天性刻薄，对他不用法度管教就会危害我们的国家，对他要加以法度管教就会危害我的人身。他的才智只能认识别人的过错，而不能认识之所以产生过错的原因。象这样的人。我怎么对待他呢？”莲伯玉说：“问的好啊！要戒备他，要审慎地对待他，先正你自身！外表要随顺迁就，内心要浑融和顺。虽然这样，这两者也述避免不了祸患。迁就不要陷入太深，随和不要过于显露。表现出迁就得太深，就要颠败毁灭。浑融随和过于显露，他以为你为了争名声，就会招致不祥的祸患。他如果象婴儿那样无知，你也和他一样象婴儿那样无知；他对事毫无分别，你也随他对事毫无分别；他要无拘无束，你也随他无拘无柬。这佯就会万无一失，引导他达到不犯错误的地步。你不知道那螳螂吗？奋力举起他的臂膀去阻挡车轮前进。它不知道自己不能胜任，这是因为它把自己的力量看得大大的结果。要戒备啊！要审慎啊！你要屡次夸耀自己的长处去触犯他，那就危险了。你不知道那个养虎的人吗？他不敢用活物喂它，怕它捕杀活物时引起它的愤怒；不敢用整个的物喂它，怕它撕裂整个物时引起它的愤怒；知道它什么时候饥饱，不触犯它的怒心。虎与人虽然异类，然而它却亲近饲养它的人，就是因为饲养者能顺从它的天性。所以被它吃掉的人都是逆它的天性的。那爱马的人，用筐盛马屎，用大蛤壳盛马尿。偶然间有只牛蛇叮在马身上，而拍打牛虹在马不在意时，马就咬断口勒，毁掉宠头，挣碎肚带。本意在于达到爱马，而这种爱的结果却适得其反，这可以不审慎吗！”
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