列御寇·第五节
鲁哀公乎问颜阖曰(1)：“吾以仲尼为贞(2)，国其有疹乎(3)？”曰：“殆哉权乎仲尼(4)！方且饰羽而画(5)，从事华辞(6)，以支为旨(7)，忍性以视民而不知不信(8)受乎心(9)宰乎神(10)夫何足以上民(11)！彼宜女与予颐与(12)， 误而可矣(13)！(，) 今使民离实(，) 学伪(14)，非(，) 所以视民也(15)。为后世虑，不若休之(16)。难治也(17)！”施于人而不忘(18)，非天布也(19)，商贾不齿(20)，虽以事齿之(21)，神者弗齿(22)。为外刑者(23)，金与木也(24)；为内刑者(25)，动与过也(26)。宵人之离外刑者(27)，金木讯之(28)；离内刑者，阴阳食之(29)。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【注释】
(1)鲁哀公：春秋未年鲁国国君。见《德充符》、《让王》。颜阖：鲁国的贤人，见《人间世》、《达生》、《让王》诸篇。
(2)贞干：古代筑墙的工具。立两端的为帧，坚两侧的为干。此处喻以孔于为辅相的意思。贞，同桢。
(3)瘳乎：可治吗。瘳（chōu），病愈。
(4)殆：危险。权：通岌，危。
(5)羽：羽毛。饰羽而画：用画装饰有文彩的羽毛。
(6)华辞：浮华的言词，花言巧语。
(7)支词：辞有枝叶。旨：美。以枝为旨：形容言辞下当。
(8)忍性：矫饰性情，视：通示。视民：指示民众，知：通智。信：信实，诚。
(9)受乎心：受心指使。
(10)宰乎神：以精神为主宰。
(11)上民：居民之上。
(12)彼：指仲尼。宜：犹乃，女：指鲁哀公。于：颜阂自称。
(13)而：犹则。
(14)实，信，性。伪：华辞，忍性，即指礼。
(15)非：不是。视民：教育民众。
(16)休：止。
(17)治：不可以治。
(18)施于人：施于民。
(19)天布：天行布施。
(20)商贾（gǔ）：买卖人，商人。不齿：不愿相提并论。
(21)事：事务。
(22)神：思想。弗：同不。
(23)外刑：体外的刑罚。
(24)金与木：金属与木制的刑具。
(25)内刑：内心的刑罚。
(26)动：妄动。过，过分。
(27)宵：通小。离：通罹，遭受。
(28)讯：刑讯，拷问，问罪。
(29)食：通蚀，剥蚀，腐蚀，蚕食。
【译文】
鲁哀公问颜阎说：“我要把仲尼做为辅相，国家可以得治吗？”颜阖说：“危险啊！危险！仲尼喜欢文过饰非，办事花言巧语，以枝叶代替旨美，矫饰性情以夸示民众而不智不诚。受心指使，以精神为主宰，怎能在民上呢！他如果适合你和我的养生，就是错了也是可以的！现在让民众离开朴实而学虚伪，不足以教育民众。为后世考虑，不如停止这件事。不可以让他治理国家！”施恩于民众而不忘其功，不是天然的布施，商人是人们不愿相提并论的，虽然因事务不得不与他们打交道，但思想上仍不愿与他们相提并论。体外刑罚的工具是金属与木制品，内心刑罚的工具则是轻举妄动所引起的过失。小人遭到体外的刑罚，用金木刑具拷问他；遭受内心的刑罚，则是用阴阳之气来蚕食他，能够免于外内刑罚的，只有真人才能做到。
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