列御寇·第三节
庄子曰：“知道易(1)，勿言难(2)。知而不言，所以之天也(3)；知而言之，所以之人也；古之人天而不人(4)。”朱评曼学屠龙于支离益(5)，单干金之家(6)，三年技成而无所用其巧(7)。圣人以必不必(8)故无兵(9)；众人以不必必之(10)，故多兵；顺于兵(11)，故行有求(12)。兵，恃之则亡(13)。小夫之知(14)，不离苞直竿犊(15)。敝精神乎蹇浅(16)，而欲兼济道物(17)，太一形虚(18)。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初(19)。彼至人者，归精神乎无始(20)，而甘冥乎无何有之乡(21)。水流乎无形(22)，发泄乎太清(23)。悲哉乎汝为(24)，知在毫毛(25)，而不知大宁(26)
【注释】
(1)知：认识。
(2)勿言难：默不作声而成之者困难。
(3)之：向，往。之天：合于自然。
(4)古之人：古时的至人、真人、圣人。天：天道自然。不人：不合人为。
(5)朱泙（pēng）漫：人名。支离益：人名，复姓支离，名益。屠龙：喻为道。
(6)单：借为殚，尽。家，指家产。
(7)技：技术。巧：技巧。
(8)必不必：必可用而不用。
(9)兵：争。无兵：无事。
(10)不必必之：不必可用而必用它。
(11)顺：顺从，曲从。
(12)行，行为。求：贪求。
(13)恃：依靠。亡：亡失，不得，作丧亡、灭亡解实误。
(14)小夫：指匹夫，一般世俗之人，知：同智
(15)苞直：债赠人鱼肉用茅苇叶包着。竿：通简。竿犊：简犊，古书。
(16)敝：消耗。蹇浅：浅陋，短浅。
(17)兼：兼而有之。济：成。兼济道物：成道又成物。
(18)太一形虚：指取形和虚而一贯，大一，一贯。
(19)太初：指道的本体。
(20)归：复，回。无始：万物还没产生的时代。
(21)甘冥：甜睡，冥，通瞑，眠，无何有之乡：指虚无的境界，《逍遥游》有“何不树之于无何有之乡”。
(22)水流：以水比喻道。水流乎无形：指水流是无所不到的。
(23)太清：太虚清静无为的自然之道。
(24)汝：指列子。旧注将“汝为”断在下句实误。
(25)知：通智。毫毛：指小事。
(26)大宁：大的宁静的境界。
【译文】
庄子说：“认识道容易，默不作声而成道困难，认识道而默不作声，才合于自然；认识道而说出来，这是合于人为。古时候的至人合于天道自然而下合于人道人为。”朱泙漫跟支离益学屠龙，花尽了千金的家产，三年学成技术却无处使用这种技巧。圣人以必可用而不去用，所以没有争端；一般人以不必用而必去用它，所以引起许多纷争；顺从于争端，所以行为有贪求。面对纷争，依靠它就会什么也得不到。世人的智慧，离不开苞直简犊，把精神消耗短浅的小事上，而想成道又成物，一贯形虚。象这样，会为宇宙所迷惑，为形体劳累而不知道的本体。那种至人，把精神归属于万物没产生之前，而甜睡于虚无的境地。水流于无形，发泄于太虚清静的自然。可悲啊列子所为，把智慧放在毫毛的小事上，而不知道大的宁静的境界。
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