渔父·第四节
颜渊还车，子路授绥(1)，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后赶乘(2)。子路旁车而问曰(3)：“由得为役久矣(4)，未尝见夫子遇人如此其威也(5)。万乘之主(6)，千乘之君(7)，见夫子未尝不分庭伉礼(8)，夫子犹有据敖之容(9)。今渔父杖拏逆立(10)，而夫子曲腰磐折(11)，言拜而应(12)，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹(13)，曰：“甚矣，由之难化也！湛于礼仪有间矣(14)，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人(15)，不能下人(16)。下人不精(17)，得其真，故长伤身，惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也(18)。庶物夫之者死(19)，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”
【注释】
(1)授绥：将上车时用的拉绳交给孔子。
(2)挚音：桨声。
(3)旁：通傍，依傍，靠着。旁车：依靠车子。
(4)由：子路自称。为役：做弟子。
(5)威：威严起敬。
(6)万乘之主：指天子。
(7)千乘之君：指诸侯。
(8)分庭伉礼：古代宾主之礼。主人在门外迎接客人，客人从庭之西侧经西阶升堂，主人从庭之东侧经昨阶升堂，入门和升堂时皆揖，叫分庭，升堂之后，客人让，主人也让，客人拜，主人也拜，叫做伉札。
(9)偶做：一作居傲，傲慢。
(10)逆立：以背对面而立。
(11)腰：一作要。曲腰：弯腰。磐折：形容腰弯的象磐那样曲折。
(12)言拜而应，对话时先叩拜而后才回答。
(13)轼（shì）：古代车厢前面用做扶手的横木。
(14)湛（chén）：通沉，沉溺，有间：有一段时间。
(15)彼：指渔父。
(16)下人：使人谦下。
(17)精：精诚。
(18)由，生，产生。
(19)庶物：万物，各种生物。
【译文】
颜渊调转车子，子路交给登车的拉绳，孔子连看也不看，等到水波平静，听不到划桨的声音，然后才赶上车子，子路依靠车子而问说：“我侍奉先生很久了，从未见过先生待人如此威严起敬。天子、诸侯，见到先生没有不分庭伉礼的，而先生还有傲慢的面色，现在渔翁拄桨背立，而先生弯腰如磐，对话总是先叩拜而后回答，不是太过分了吗？弟子们都怪先生了，一个打鱼的人为什么要这样对待呢？”孔子扶着车扶手横木而感叹说：“严重啊！子由，你实在难以教化！你沉溺在礼仪之中有一段时间了，而粗疏鄙陋之心至今还没有去掉。走近点，我告诉你！遇到长者不恭敬，是失礼；见到贤人不尊重，是不仁。他要不是至人，就不能使人谦下，使人谦下不精诚，就不能达到本真，所以长期伤害自己。可惜啊！用不仁对待人，没有比这祸害更大的了，而子由偏偏有这种毛病。况且，道是万物产生的根源，万物失去它就要死掉，得到它就会生存，做事逆着它就会失败，顺着它就会成功。所以，道的所在，圣人尊重它。现在渔翁对于道，可以说掌握了，我敢不敬吗？”
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