渔父·第三节
孔子揪然而叹(1)，再拜而起曰：“丘再逐于鲁(2)，削迹于卫，伐树于宋、围于陈、蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也(3)？”客凄然变容曰，“甚矣，子之难悟也(4)！人有畏影恶迹而去之走者(5)，举足愈数而迹愈多(6)，走愈疾而影不离身(7)，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死，不知处阴以休影(8)，处静以息迹(9)，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际(10)，观动静之变，适受与之度(11)，理好恶之情(12)，和喜怒之节(13)，而几于不免矣(14)。谨修而身(15)，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也(16)，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主(17)功成之美(18)。无一其迹矣(19)；事亲以适，不论所以矣(20);饮酒以乐，不选其具矣(21)；处丧以哀，无问其礼矣(22)。礼者，世俗之所为也(23)；真者，所以受于天也(24)，自然不可易也(25)。故圣人法天贵真(26)，不拘于俗。愚者反此(27)。不能法天而恤于人(28)，不知贵真，禄禄而受变于俗(29)，故不足。借哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也(30)！”孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然(31)。先生不羞而比之服役而身教之(32)。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往(33)，民与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎(34)。子勉之，吾去子矣(35)吾去子矣！”乃刺船而去(36)，延缘苇间(37)。
【注释】
(1)锹（qiǎo）然，形容伸色变得严肃或不愉快的样子。
(2)逐：驱逐。
(3)离：一本作罹，遭。谤：诽谤，毁辱。四谤：指上文逐于鲁、削迹于卫、伐树于宋，围子陈蔡。
(4)难悟：难觉悟。一本作难语，难与言，亦通。
(5)畏影：畏惧自己的影子，恶迹：厌恶自己的足迹。去：脱离、摆脱，走：跑。
(6)数（shùo）：屡次，频繁。作快解牵强。
(7)疾：快，急。
(8)处阴：在阴暗无光的地方。休影：止影，没有影子。
(9)处静，处在静止不动的状态。息迹：灭绝足迹，没有足迹。
(10)际：界际，分际。
(11)适，调适、调和。受与：取舍。度：分寸，适度。
(12)理：调埋，疏导。
(13)和：调和。节：节度，分寸。
(14)几：几乎。不免：不免于祸患。
(15)谨：谨慎，修：修养。而：你。身：身心。
(16)人理：人伦。
(17)适：舒适，顺从。
(18)之：则，就。
(19)无：通毋，不拘，不需。一：一定，一种。迹，途径。
(20)不论：不问，不管。以：用。
(21)不选，不选择，具：器具，酒具。
(22)无问：不讲究。札：札仪。
(23)所为：所造成。
(24)受于天：禀受于自然。
(25)不可易：不可以改变。
(26)法天：效法自然。
(27)愚春：愚蠢的人。反此：与此相反。
(28)恤：体恤，周济。人：人事。
(29)禄禄，同碌碌，平凡的样子。受变于俗：受世俗影响而变化。
(30)蚤：同早。湛（dan）：通眈，逸乐无度。人伪：世俗的礼乐。
(31)夭幸：天赐幸运。
(32)比：置，当作。役：弟子。
(33)往：去，前去。
(34)无咎（jiti）：没有罪过。咎，过失，罪过。
(35)去：离开。子，你。
(36)刺船：撑船。
(37)延：迟缓，缓慢。缘：沿着。苇：芦苇。
【译文】
孔子神色愧变而叹息，再叩拜而起说：“我两次被鲁国驱逐，在卫国被削平足迹，在宋国被砍伐讲学遮荫的树木，在陈国和蔡国之间被围困。我不知道所犯的过失，为何遭到这四种毁谤？”渔翁凄凉地改变面孔说：“严重啊，你大难觉悟了！有人畏惧自己的影子、厌恶自己的足迹想离开它而跑，举足愈频繁而足迹愈多，跑得愈快而影子却不离开身形，自以为还慢，快跑不止，绝尽力气而死。他不知道到阴暗的地方影子自然消失，处于静止状态足迹自然消灭，愚蠢到极点了！你审视仁义之间，分辨同异之际，观察动静的变化，调适取舍的分寸，调理好恶的情感，调和喜怒的节度，你几乎不免于祸患了。你要谨慎修养身心，慎重保持自己的本性，使物与人归还自然，就无所牵累了。现在，你不修养自身而求助他人，不也是追求外物吗！”孔子凄凉他说，“请问什么叫做真？”渔翁说：“真是精诚的极点。不精不诚，就不能感动人。所以勉强哭泣的人，虽然悲痛而不哀伤；勉强发怒的人，虽然严厉而不威严；勉强亲热的人，虽然发笑而不和蔼。真正的悲痛没有声音而哀伤，真正的愤怒没有发作而威严，真正的亲热没有笑容而和蔼。真性在内心，神情流动于外表，这就是珍重精诚的道理，把这种道理运用于人伦，事奉父母就孝顺，事奉君主就忠贞，饮酒就欢乐，处丧就悲哀。忠贞以功名为主，饮酒以欢乐为主，处丧以悲哀为主，事亲以顺适为主。功名成就是完美，不需要一种途径。事父母以安适，不论什么方法；饮酒以欢乐，不选择器具；处丧的哀伤，不讲究什么礼仪。礼仪是世俗所做的；真性是享受于天的，自然是不可以改变的，所以，圣人效法天道珍视真性，不拘泥于世俗。愚蠢的人与此相反。不能够效法夭道而体恤于人事，不懂得珍视真性，平凡而受世俗的影响来变化，所以不知满足。可惜啊！你过早地逸乐无度于世俗的礼乐之中而听到大道太晚了！”孔子再一次叩拜而起说：“现在我有机会遇到先生，真是天赐幸运。先生不嫌羞辱把我当做弟子而亲身教导我。请间住在哪里，让我受业而学到大道。”渔翁说：“我听说，可以传授的，传授达到妙道；不可以传授的，不懂得其道理。谨慎不授给它，自身也就没有什么罪过了。你自勉吧，我要离开你了，我要离开你了！”于是撑船而离开，沿着芦苇之间的水路缓慢地走了。
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