让王·第十四节
昔周之兴(1)，有士二人处于孤竹(2)，曰伯夷、叔齐(3)。二人相谓曰：“吾闻西方有人(4)，似有道者(5)，试往观焉。”至于歧阳(6)，武王闻之(7)，使叔旦往见之(8)。与盟曰：“加富二等(9)，就官一列(10)。”血牲而埋之(11)。二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也(12)， 时把尽敬而不祈喜(13)；其于人也，忠信尽治而无求焉(14)。乐于政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也(15)，不以人之卑自高也(16)，不以遭时自利也(17)。今周见殷之乱而遽为政(18)，上谋而下行货(19)，阻兵而保威(20)，割牲而盟以为信，扬行以说众(21)，杀伐以要利(22)。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗(23)，殷德衰，其并乎周以涂吾身也(24)，不如避之，以絮吾行(25)。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖(26)，高节戾行(27)，独乐其志，不事于世。此二士之节也。
【注释】
(1)昔：过去。周：周朝。
(2)士：天子、国君之子亦称士。孤竹：商代国名。
(3)伯夷、叔齐：孤竹国君长子和次子。《庄子》中多篇提到此二人。
(4)西方有人：指周。
(5)似有道者：指周文王。
(6)岐阳：岐山之阳。
(7)武王，周武王，姬发。
(8)叔旦：指武王的弟弟周公旦。
(9)富，俸禄。
(10)就：任。一列：一品位。
(11)血牲而埋之，用盟誓的牲畜血涂盟约上埋在盟坛的地下祭神。
(12)神农：上古皇帝神农氏。
(13)祈：求。喜：通禧，福。
(14)尽治：尽心治理。无求：无求利禄报答。
(15)坏：失败，败坏。
(16)卑：卑下，自高：抬高自己。
(17)遭时：遇到时机。自利：自谋私利。
(18)这，急速。
(19)上：通尚。上谋：高尚的什谋。行货：用爵禄收买人心。
(20)阻兵：靠武力。
(21)说：通悦。说众：取得民众的欢心，哗众取宠。
(22)要利：追求利益。
(23)暗：昏暗。
(24)周：周朝社会。
(25)絜：通洁。
(26)赖，恃。
(27)戾：通厉。
【译文】
过去周朝兴起时，有两个国君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齐。二人商量说：“咱们听说西方有个人，好象是有道的人，是不是去看一看。”到了歧阳，武王听说，派周公旦去接见他们。和他们立盟说：“追加俸禄二级，授官一等行列。”用牺牲血涂盟约埋在盟坛地下。二人相视而笑，说：“咦，奇怪啊！这不是我们所说的道。从前神农氏治理天下时，四时祭把竭尽诚敬而不求福；对于民众，以忠信尽心治理而没有什么祈求。乐意正的人就同他同正，乐于治的人就同他同治。不以别人的失败来显示自己的成功，不以别人卑下而抬高自己，不以逢好时运而谋图私利。现在周朝看到殷朝的混乱而急速夺取政权，崇尚计谋用爵禄收买人心，专靠武力而保持威势，杀牺牲立盟作为信誓，宣扬自己的美行哗众取宠，屠杀攻伐来追求利益，这是推行乱政来代替暴政。我们听说古代的贤士，时逢治世不逃避自己的责任，时遇乱世不苛且偷生。现在，天下昏暗，殷德衰败，与其和周朝并存污辱我们，不如避开它，以洁净我们的德行。”二人向北到首阳山，便饿死在那里。象伯夷叔齐这样的人，对于富贵，如果可以得到，那么一定不去获取，而表现高尚的气节和不平凡的行为，独乐自己的志向，不用于世事。这就是二位贤士的节操。
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