让王·第五节
鲁君闻颜阖得道之人也(1)，使人以市先焉(2)。颜阖守陋闾(3)，直布之衣而自饭牛(4)。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与(5)？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者至市，颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪(6)，不若审之(7)。”使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，真恶富贵也。故曰，道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者，岂特随侯之重哉(15)
【注释】
(1)鲁君：一本作鲁侯，鲁哀公，颜阖：人名，鲁国的隐者。另见《人间世》。
(2)币：币帛，钱币。一说赠物。先：致意。
(3)守：居、住。陋间：陋巷，穷巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。饭牛：喂牛，饲牛。
(5)与：通欤。
(6)恐听谬：恐怕听错。遗使者罪：使使者获罪。
(7)审：审核，复查。之：指鲁君的命令。
(8)绪余：余，残余。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。殉物：追逐名利权势。
(11)圣人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。
【译文】
鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人带着币帛去致意。颜阖住在简陋的巷子里，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上市帛，颜阖又说：“恐怕听错了而给你带来罪过，不如回去把鲁君命令再审核个明白。”使者回去，反复核实，再来找他，却找不到了。所以象颜阖这样的人，才真是厌恶富贵的人。所以说，道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仍高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢
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