徐无鬼·第二节
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗(1)，厌葱韭(2)，以宾寡人，久矣(3)。夫今老邪(4)？其欲干酒肉之味邪(5)？其寡人亦有社稷之福邪(6)？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也(7)。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一(8)，登高不可以为长(9)，居下不可以为短(10)。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也(11)。夫神者，好和而恶好(12)。夫奸，病也，故劳之(13)。唯君所病之(14)，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎(15)？”徐无鬼曰：“不可”。爱民，害民之始也(16)；为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成(17)。凡成美(18)，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉(19)！形固造形(20)，成固有伐(21)，变固外战(22)。君亦必无盛鹤列于丽谯之(23)，无徒骥于锱坛之宫(24)，无藏逆于得(25)，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者(26)，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄(27)。夫民死已脱矣(28)，君将恶乎用夫偃兵哉！”
【注释】
(1)芧（xù）栗：橡子。《齐物论》有“狙公赋芧”。《山木》芧作杼。
(2)厌：通餍，饱食。
(3)宾寡人：摈弃我，不做官。宾，通摈，弃。
(4)夫今老邪：犹其今老邪。“夫”属下读，旧注以“久矣夫”为句实误。
(5)干：求。
(6)社稷之福：这句是说如果徐无鬼能出来做官，参与国政，一定对国家有利，而是国家的幸福。
(7)将来劳君：要来慰劳君主。
(8)天地之养也一：天地养育万物是一视同仁的。
(9)登高：指住在上。
(10)居下：指住在下。
(11)不自许：不自得。
(12)和：平和，指和于德。奸：乱，指与道相悖。
(13)劳：劳其形。
(14)所：所以。病之：病在这里。
(15)偃乓：放下兵器，停止战争。
(16)害民之始：指将古代战争说成是爱民，实际就成了害民的开始。
(17)殆：危险。
(18)成美：指建立爱民为义的好名声。
(19)几且：近乎。伪：虚伪不实。
(20)形固造形：前形指仁义的形迹，后形指造成作伪的形态。固，必
(21)成固有伐：成指造成的形迹。有伐，夸耀。
(22)变：变乱。外战：公开战争。
(23)丽谯：高楼。
(24)徒骥：步骑兵。锱坛：祭坛。
(25)无藏：不要私藏。逆：矛盾。得：通德。
(26)私：私利。
(27)撄：扰乱。
(28)脱：免除。
【译文】
徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢？”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了义而停止用兵，可以吗？”除无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊？仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于辎坛的宫内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地方？你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”
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