智北游·第十节
颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎(1)。’回敢问其游(2)。”仲尼曰：“古之人外化而内不化(3)，今之人内化而外不化。与物化者，一下化者也(4)。安化安不化(5)，安与之相靡(6)，必与之莫多(7)。豨韦氏之囿(8)，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室(9)。君子之人，若儒墨者师，故以是非相■也(10)，而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与，皋壤与(11)，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳(12)！夫知遇而不知所不遇(13)，知能能而不能所不能(14)。无知无能者，固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者(15)，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为(16)。齐知之所知(17)，则浅矣。”
【注释】
(1)将：送。这句意思是，不送不迎，听其自然。
(2)游：指精神之出入自在。
(3)外化：随顺外物之变化而变化。内不化：内心平静安宁、恒定不变。
(4)一不化，恒常保持淡漠无心，即是一下比，有此则可与物化。
(5)安，习惯。这句意思是，不管化与不化，皆能习惯自处。
(6)靡，顺。
(7)莫多：不增益。循物之性，顺其自然，不予增减。
(8)豨韦氏：远古之帝王，又见《大宗师》篇。囿：古代帝王畜养禽兽之园林。
(9)囿、圃、宫、室：皆指帝王居处游息之所。圃比囿小、宫比囿小，室比宫小。居处之所愈小，精神愈狭隘，道德愈衰落。
(10)■（jī）：和。这句意思是，儒墨二家之师，是非对立最难调和，古之君之亦能顺应调和，何况今人之一般争论呢。
(11)皋壤：平原。
(12)直：但。逆旅：旅舍。
(13)遇：遭遇，接触。这句意思是，遇到则知，不遇则不知。遇有限，知亦有限。
(14)能能：能作到力所能及的。
(15)人之所不免：人有所知所能，亦有不知不能，不知不能是人所不能避免的。庄子认为有的入却要强求避免，劳心弗力以自逞，为害生之道。
(16)至言去言：至道之言去掉言说。至为去为：至道之为去掉有为。
(17)齐：齐一。知之所知：靠主体与外界接触所得之知，是靠学习和教化所得有形迹之知，这种知是浅陋的。
【译文】
颜渊问孔子说：“我曾经听老师说：‘不要有所送，不要有所迎。’我请问如何能使精神出入自如。”孔子说：“古时之人随顺物化而内心安定不变，现今之人内心游移不定而又执滞外物不能顺应其变化。能随顺外物变化的，一定是内心淡漠安定之人。不管是变化还是不变，都能习惯自处，习惯与其相顺应，参与变化而不加增益。豨韦氏的园林，黄帝的园圃，虞舜之宫殿，汤武之宫室，居住愈狭小而道德愈低下。称得上君子之人，就是对儒墨老师那样对立，也能使其是非相互调和，何况是对待今人之争论呢！圣人与物相处而不伤害物。不伤害物的人，物也不能伤害他，只有无所伤害的人，才能与人相交往。山林啊，平原啊，都能使我欣然快乐！快乐还没有完毕，悲哀又继之而来，悲哀与快乐的到来，我不能抗拒，其离去我也不能阻止。多么可悲，世人之心只是为悲哀欢乐提供之旅舍罢了！他们只知所遭遇到的，不知所未曾遭遇到的；只能作到力所能及的，不能作到力所不及的。有所不知有所不能，本来就是人所不能避免的。那些人强求避免人所不能避免的方面，岂不也是可悲的公！至道之言去掉言说，至道之为去掉有为。想齐一人们所得之知，则是浅陋的。
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