智北游·第六节
东郭子问于庄子曰(1)：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可(2)。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰，“何其下邪？”曰：“在稊稗(3)。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦瓷(4)。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质(5)。正获之问于监市履豨也(6)，每下愈况(7)。汝唯莫必(8)，无乎逃物(9)。至道若是，大言亦然(10)。周遍咸三者(11)，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫(12)，同合而论(13)，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎(14)！漠而清乎(15)！调而闲乎(16)！寥已吾志(17)，无往焉而不知其所至(18)，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳(19)，大知入焉而不知其所穷(20)。物物者与物无际(21)，而物有际者，所谓物际者也(22)。不际之际，际之不际者也(23)。谓盈虚衰杀(24)，彼为盈虚非盈虚(25)，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
【注释】
(1)东郭子：住在东郭的某先生。
(2)期：必。必指出具体所在方可。
(3)稊稗：稗指稗草，稊与稗相似。
(4)譬（pì），砖头。
(5)固：本来。不及质：未接触道的实质。
(6)正：古代管理市场的官名，名字叫获，监市：监管市场之人，为正获的助手们。豨为大猪。履，踩。意思是，管理市场的官员正获问他的助手，如何通过踩猪腿检验猪的肥瘦。
(7)每下愈况，愈是往猪腿下面踩，愈能比况出猪的肥瘦程度，因为愈往腿的下部愈难长膘，如果下腿都很肥，猪的其他部位就更肥了。用以比喻在最卑下处也有道的存在，可见道是无所不在的。
(8)汝唯莫必：你不必要求证实道在那个物上面。
(9)无逃乎物：所有的物都未逃离道外。
(10)至道：最高的道，大言：表达至道之言。
(11)周遍咸，三个同义词。
(12)无何有之宫：虚无之境，至道之乡，无所有而又无所不有。
(13)合同而论：把你的言论合同于至道之言。
(14)澹而静：淡漠而清静。
(15)漠而清：寂寞而清虚。
(16)调而闲：调和而安闲。
(17)廖：空虚寂寥。
(18)本无所往，故往而不知所至之处。无心而动，听其自然。
(19)彷徨：逍遥自在的样子。冯闳（pínghóng），广阔空虚之境。
(20)入焉：进入广阔虚空之境。穷：边际。
(21)物物者：使物成为物的那个东西，指创生万物之道。与物无际：与具体有形之物没有分界。道创生万物又寓于万物之中。
(22)物际：物与物之间的分界。
(23)不际之际：由没有边际之道转成有形之物。际之不际：由有形之物复归无际之道。
(24)盈虚衰杀，盈满、空虚、衰败、消杀。
(25)彼：指大道。大道支配万物之盈虚转化，而其自身并无盈虚之别。
【译文】
东郭子问庄子说：“所谓道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子说：“必指出具体所在才可以。”庄子说：“在蝼蛄蚂蚁之中。”问说：“为何在这样卑下处呀？”回答说：“在稊稗里面。”问说：“为什么更卑下呢？”回答说：“在砖头瓦片中。”问说：“怎么更甚于前呢？”回答说：“在屎尿中。”东郭子不再出声。庄子说：“先生所问的，本来就没有接触道的实质。管理市场之官正获问他的助手如何踩猪腿检验猪的肥瘦，告知他愈是往下面踩愈能比况清楚。你不必要求证实道在哪个物上，所有的物都未逃离道外。最高之道是这样，表达至道的大言也是这样。周、遍、咸三个同，名不同而实相同，它们所指之实是同一的。尝试相互夫游历至道虚无之境，把你的言论合同于至道之言，就不会有所穷尽了！试着相互顺任自然无为，淡漠而清静啊！寂寞而清虚啊！调和而安闲啊！吾心虚空寂寥，本无所往，故往而不知所至何处，去了又来不知止于哪里，我已在其间来来往往，而不知哪里是终点。逍遥自在于广漠空虚之中，大知之人进入此境也不知它的边际。创生万物者与物没有分界，而物是有分界的，就是物之界限。由没有分界之道转成有形之物，又由有形之物复归没有分界之道。所谓盈满、空虚、衰败、消杀，道使物发生盈虚变化，而自身却没有盈虚分别；道使物发生衰杀之变，而自身并不衰杀；道使物有本末之变，而自身无本末；道使物有积散变化，而自身无积散。”
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