智北游·第三节
啮缺问道乎被衣(1)，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至(2)；摄汝知，一汝度，神将来舍(3)；德将为汝美，道将为汝居(4)。汝瞳焉如新生之犊(5)，而无求其故(6)。”言未卒，啮缺睡寐(7)。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰(8)，真其实知(9)，不以故自持(10)。媒媒晦晦(11)，无心而不可与谋，彼何人哉(12)！”
【注释】
(1)被衣：虚拟之人名。据《天地》篇，彼衣是王倪的老师，啮缺是王倪的弟子。啮缺还见于《齐物论》等篇。
(2)若：你。天和将至，天然之和气就会到来。
(3)摄：收敛，一汝度：使思虑专一之意。神：神明之精，即道之功能活力。
(4)居：居处。
(5)瞳（tóng）然，无知直视的样子。犊：小牛。
(6)故：原由。无求其故，不追究事物原由，漠然置之，听其自然。
(7)卒：终。睡寐：睡着了。
(8)槁骸：枯骨，心若死灰：形容心枯寂不动，没有生机，象完全死灭之灰。
(9)真其实知：真正纯实之知。形如槁木，心如死灰。无知无虑，方是真知道。
(10)不以故自持：不固守故见，与变化同步。
(11)媒媒晦晦：懵懂无知的样子。媒，作昧。
(12)彼何人哉，他是个什么人啊！表达惊叹赞许之意。
【译文】
啮缺问道于被衣，被衣说：“你要端正你的形体，集中你的视线，天然之和气就会前来；收敛你的智慧，专一你的思虑，神明就会来居留你心；德将表现你之美好，道将留在你的身上。你无知而直视的样子就象初生的小牛犊，你不要去追究事物的原由。”话未说完，啮缺已经睡着了。被衣特别高兴，一边走一边唱歌而去，还说：“形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见，懵懂暗昧，没有思想，不能和他计议谋划，他是个什么样人啊！”
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