智北游·第二节
天地有大美而不言(1)，四时有明法而不议(2)，万物有成理而不说(3)。圣人者，原天地之美而达万物之理(4)。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精(5)，与彼百化(6)。物已死生方圆(7)，莫知其根也；扁然而万物自古以固存(8)。六合为巨(9)，未离其内(10)；秋毫为小，待之成体。天下莫不沈浮(11)，终身不故(12);阴阳四时运行，各得其序；惛然若亡而存(13)，油然不形而神(14)，万物畜而不知(15)。此之谓本恨，可以观于天矣(16)。
【注释】
(1)大美：指夭地覆载万物，生养万物而又不自居其功，具有最大美德。
(2)明法：明确的规律。
(3)成理，万物生成之理。
(4)原：归本、推究之意。达：通达。
(5)彼：指天地。神明：天地蕴含的活力、创造力，虽无形可见却无所不在，主宰一切，它是极精微的。
(6)彼，指万物。与彼百化：天地参与万物之各种变化。
(7)死生方圆：物或生或灭，或方或圆，变化无方，形态各异，莫知其所由来。
(8)扁然：犹遍然，普遍地。
(9)六合：上下四方的无限空间。巨：巨大。
(10)其：指道。这句话是说，六合虽巨大，亦在大道中。
(11)沈浮：升降、往来。表示万物的相互作用与无穷变化。沈，通沉。
(12)故：陈旧，不故：言其新故相除，永葆生机。
(13)惛然，暗昧之状。形容大道暗昧模糊，似亡而存的样子。
(14)油然：流动变化无所系着之状。
(15)万物畜：万物为其畜养。
(16)观于天：观见自然之道。
【译文】
天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。所以至人自然无为，大圣人不造作，观察天地之道加以效法而已，现今天地之神明极精微，参予万物的无穷变化；物：发生或生或灭或方或圆的变化，没有办法知道它的根源；万物自古以来原本就这样普遍存在着。六合虽然巨大，未超出道之外；秋毫虽小，待道而成形体。天下万物无不在升降变化，终生都不会陈旧；阴阳四时运行，各得其秩序；大道暗昧模糊似亡而存，流动变化没有形状而神妙莫测，万物为其畜养而不知。这就叫作本根，可以由此观见自然之道。
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