田子方·第八节
肩吾问于孙叔敖曰(1)：“子三为令尹而不荣华(2)，三去之而无忧色(3)。吾始也疑子(4)，今视子之鼻间栩栩然(5)，于之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也(6)，其去不可止也。吾以为得失之非我也(7)，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎(8)？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼(9)。方将踌躇(10)，方将四顾(11)，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说(12)，美人不得滥(13)，盗人不得劫，伏戏黄帝不得友(14)。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介(15)，入乎渊泉而不濡(16)，处卑细而不惫(17)，充满天地，即以与人己愈有(18)。”
楚王与凡君坐(19)，少焉，楚王左右曰：“凡亡”者三(20)。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存(21)。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”
【注释】
(1)肩吾：隐者之名，见《逍遥游》、《大宗师》篇，孙叔敖：春秋时期楚国令尹，曾在哪之战中，辅助楚庄王大胜晋军，还组织兴建一些水利工程，是楚国著名政治家。《左传》、《史记》等书有记载。
(2)令尹：楚国最高的军事行政长官，相当于中原各国的执政和后来的宰相。荣华：昌盛显达之意。
(3)三去之：三次被免职。
(4)疑子：对孙叔敖是否真能作到毁誉不动，宠辱莫惊有所怀疑。
(5)鼻间：指呼吸，庄子认为，人的情绪变化可从鼻孔呼吸粗细均匀通畅与否窥测端倪。栩（xǔ）栩然，轻松欢畅的样子。
(6)却：推动、推辞。
(7)得夫非我：官职奉禄荣华富贵之得失，皆为身外之物。非我所有，故不喜不忧，不以得失为意。
(8)其：指荣华显贵，彼：指令尹。这句的意思是：不知荣华显贵是在令尹，还是在自身。
(9)亡：无。这句是说，如果荣华显贵在令尹，则于我无涉。如在我，则与令尹无涉。
(10)方将：正在。踌躇：住足沉思的样子。
(11)四顾：瞻顾四方之事，以求做好职分内之事，无暇其他。
(12)不得说：不能说服他。言其信念坚定，不为言辞所动。
(13)美人：美色。不得滥：不能使之淫乱。言其清心寡欲，不为声色所移。
(14)伏戏：即伏栖氏。此二句是说，强暴不能使之屈服，帝王也不能笼络亲近。
(15)介：通界，界限，障碍。
(16)濡（rú）：沾湿。
(17)卑细，贫贱。惫：疲困。
(18)既：尽，此句语出《老子》：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”意思是与人可以扩充德行，充实自性，故言愈有。
(19)凡：国名，周公之后。《春秋》隐公七年：“王使凡伯来聘。”说明当时凡国尚存，后来被灭。其故址在今河南辉县西南。凡亡后，凡君流亡至楚，作寓公。
(20)三：三次或屡次之意。这句意思是楚上左右之臣见王与亡国之君共坐，以为不妥，多次提请王注意。
(21)不足以存仔，不足以现实之存在为存。言存亡以道不以国，国亡而道存，未尝亡也；国存而道亡，未尝存也。
【译文】
肩吾问孙叔敖说：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊！况巨不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！”孔子听后说：“古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏牺、黄帝这样的帝王也不能宠络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵奉禄之得失呢！象这样的人，他的精神历经大山而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而下疲困，充满大地之间，尽数给予别人而自己更富有。”
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