刻意·第一节
刻意尚行(1)，离世异俗(2)，高论怨诽(3)，为亢而已矣(4)。此山谷之士，非世之人(5)，枯槁赴渊者之所好也(6)。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣(7)。此平世之士，教诲之人(8)，游居学者之所好也(9)。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人(10)，致功并兼者之所好也(11)。就荧泽(12)，处闲旷(13)，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸(14)，吐故纳新，熊经鸟申(15)，为寿而已矣。此道引之士(16)，养形之人，彭祖寿考者之所好也(17)。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也(18)，无不有也(19)。澹然无极(20)，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。
【注释】
(1)刻意：克制意欲。尚行：使行为高尚。
(2)离世异俗：与世俗相离相异，截然与众不同。
(3)怨诽：怨愤讥刺世之无道。
(4)亢（kàng）：高。
(5)山谷之士：隐居深山穷谷之隐士。非世，以世道为非。
(6)枯槁：身体被烧成焦枯状。如鲍焦、介之推等人，为坚持一己之见，自命清高，隐居不出而被烧死。赴渊：投水而死。如申徒获，务光、卡随等，有关他们几人的记载，可参阅《让王》、《盗跖》等篇。
(7)修，修身。
(8)平世之上：与世道相安并处之人。教诲之人：专门以讲学著述为业之人。
(9)游居学者：有到处游说，有定居讲学之人。如孔子、子夏等。
(10)尊主强国：使君主尊显，使国家强大。
(11)致功并兼者，建立功业兼并他国之人。
(12)就菠（sǒu）泽：到湖泊沼泽之地去。
(13)处闲旷：居住在空旷无人之处。
(14)吹呴（xū）：皆指吐气，深者为呴，浅者为吹，为练功调息呼吸的方法。
(15)熊经：经为悬吊起来，此指熊攀到树上，使身体悬空，鸟申：申同伸，伸展之意，鸟飞行时身体伸展。此处指古人模仿动物编出的练功套路，如华陀之五禽戏之类。
(16)道引：为舒通气血，柔和肢体的系统功法。原为古代强身怯病的养生之术，后为中医、气功所广泛应用，对增进人的健康很有价值.
(17)彭祖：见《追遥游》注。寿考：考，老。老寿，长寿之意。
(18)无不忘：一切无心，不有意追求。即忘记前面所说刻意尚行，修仁义，求功名，隐江海，习导引等。
(19)无不有：无心于上述五者，反而得五者之全，无一不有。
(20)澹（dàn）然：淡漠无心，不在意。
【译文】
克制意欲使行为高尚，超然特立于世俗之外，立论高峻而怨愤讥刺世之无道，为显示清高而已。这是山林隐者，愤世疾俗之人，为坚持一己之见甘愿赴水火而死的人所喜好的，讲说仁义忠信，恭敬节俭，推辞礼让，为了修身而已。这是与世道相安并处之人，专门从事教育者，有时到处游说，有时定居讲学之人所喜好的。讲说建立大功业，得大名声，确立君臣礼仪，维护上下等级，不过是为推行治世之道而已。这是在朝中为官之人，使君主尊显国家强大之人，为建立功业兼并他国的人所喜好的。到湖泊沼泽之地去，居住在空旷无人之处，闲居垂钓，无为自在而已。这是隐居江海之上，逃避社会之人，与世无争只求清闲者所喜好的。调息呼吸，吐故纳新，模仿熊之悬吊鸟之伸展，为了长寿而已。这是从事导引之术，养身之术，象彭祖一类长春的人所喜好的。至于不用克制意欲就能使行为崇高，不用仁义而使身修，不追求功业名声而使天下得治，不用隐居江海之上而得闲暇，不用习导引之术而得长寿，将上面所说全部忘掉，而又能全部具备。淡漠无心之极而一切美好的东西必从之而来。这是天地之大道。圣人之德性也。
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