是谁修建了都江堰，这个问题似乎连小学生也能回答得出来：当然是我国古代著名的水利家李冰。李冰生活在战国时期，大约在公元前256年至251年，被秦昭王任命为蜀郡守。
来揭秘吧据悉，李冰曾征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中，最为著名的就是都江堰。李冰和都江堰被写进了所有的历史教科书，还有人根据李冰的事迹拍摄了电影《水神》。奇怪的是，在今天的四川都江堰市，存有一座二王庙，所谓“二王”，就是李冰和他的儿子。
明明是真人，为什么却被老百姓当作神衹来供奉呢？尤其是他的儿子李二郎，又称二郎神，就是神话故事当中那个有着三只眼睛的威武天神。这就让人对李冰的身份产生了怀疑：他到底是个被神化的真人，还是本来就属于神话人物？
让我们先从二郎神说起。二郎神这个神话人物在小说《西游记》、《封神演义》，戏剧《宝莲灯》等中都出现过。在《宝莲灯》里，二郎神是三圣母(华山圣母）的兄长。在小说里，二郎神姓杨，叫杨戬，是玉皇的外甥，住在灌口。
蒲松龄《聊斋志异》中《席方平》的故事也讲到灌口二郎神。灌口在蜀中，正是李冰所管辖的地方。传说李冰父子在灌口斩蚊，为民除害，死后便成了灌口之神，也就是二郎神。有的说二郎神是李冰的儿子李二郎，有的干脆说二郎神就是李冰。这就是说，最起码，李冰父子是被神化了的。
有的学者则把上述看法更推进一步，认为李冰根本就是一个神话人物。理由大概有这么几条：
第一，都江堰可以说是世界水利史上独一无二的奇迹，但关于这奇妙工程的缔造者李冰，正史中的记载却是语焉不详。在所有现今可以查阅的古籍中，可以多次见到与都江堰差不多同时期修建的郑国渠、长城等，却始终不见有关都江堰的记载。
李冰和他的伟大工程只是零星见于少数地方史志当中。在《史记•河渠书》中，司马迁写道，“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中。”没有年代，没有形象，甚至连人物的姓氏都没有指出。司马迁的记载为什么如此模糊呢？
第二，在《史记》这部编年体的历史著作中，所谓“蜀守冰”的位置安排得非常奇怪。他被排在大禹之后，西门豹与郑国之前。如果按照时间顺序，西门豹引漳在春秋末期，李冰建堰在战国，他应该在西门豹之后而不是之前，司马迁为什么要把发生在秦朝的事情放在西门豹之前呢？还有，对于同样修建于秦的关中郑国渠，司马迁明白无误地多次提到“秦”字，但是对于都江堰的记载，为什么却没有任何时间描述呢？
关于第一个问题，专家推测，当年司马迁确实曾经到过蜀地，但他并没有看到古蜀国史籍。因为秦统一天下后，灭六国之书，古蜀国所有史料都付之一炬。他只能根据蜀地故老的口口相传，因此《史记》中只留下简约模糊的两句话，留给后人无限的猜测与遐想。
‘关于第二个问题，专家认为，司马迁所谓的“蜀守冰”并不是我们今天所说的李冰。在古蜀国的历史中，曾出现过五个王朝：蚕从、鱼凫、柏灌、杜宇、开明。开明所处的年代应该是中原地域的春秋早期。开明又名鳖灵，曾接受望帝杜宇的命令去治水，开明凿开玉垒山以解决水患。
望帝最终传位于鳖灵，号为从帝。四川话鳖灵连起来说，听上去就像是“冰’司马迁笔下的“冰”其实就是“鳖灵”，也就是古蜀国的从帝开明。他治水的确在大禹之后、西门豹之前，所以《史记》中才会有这样的位置。
据此，专家推断，在蜀地治水的，原是古蜀国的先王，秦王朝为了便于统治，把蜀地的先王转化为一个虚构的秦蜀守。随着朝代的更迭变化，这个虚构出来的李冰被一步步推崇为神，也有专家对上述说法持不同意见。他们认为，“鳖灵”的古音不同于现在，用古音来读“鳖灵”，根本拼不出“冰”。进入下页
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再说，在战国时期，一般的称呼就是不称姓的。那个时候人口很少，当官的人更少，一般的行文“李冰”都简化成“冰”，这没什么好奇怪的。特别是1974年，在都江堰外江河道的淤泥当中，挖出了一尊高约3米的石人雕像，根据石像身上的刻字，人们可以确定，石像建造于东汉灵帝建宁元年，而石像的身份，正是那个两千多年前的秦蜀守李冰。
在这尊出土的东汉石像上可以看到，人物的服饰、发型，都与李冰作为蜀守的身份相一致。而假如是鳖灵，他属于四川的土著民族，服饰、发型应该完全是另一种样子。因此学者断定，古蜀王鳖灵与李冰是完全不同的两个人。
这还仅仅是对史籍中关于李冰的记载的一些争议，更多、更复杂的问题是关于都江堰本身。
今天的都江堰渠首工程，主要由三大部分构成，鱼嘴分水堤、分沙堰、宝瓶口，三者各司其职，而又相互配合。但这些构思精妙的水利杰作，来揭秘吧在史籍中找不到记载；而史籍出现的记载，因为古今地名的差异，又往往让专家们各持己见，争论不下。
李冰到底在哪里筑的坝、当时的坝又是什么样子的，恐怕只能是历史学家和水利学家们永远有兴趣的话题了。
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