本章实际上是说，没有继承先辈的历史经验，其最不好的一条就是没有继承人。舜没有禀告就选取了禹，是因为没有继承人从而选取了禹作为继承人，所以君子们认为这等于是禀告了一样的。这是孟子上承下传的教育思想，根本不关娶不娶妻、生不生儿子的事。孟子这段话的重点还是落在最佳行为方式上，舜没有禀告——向天地？向人民？向祖先？不得而知——而选取了禹，舜是作了周密考虑的，因此他认为这个举动是最佳行为方式，而后来的君子们也认为这个举动是最佳行为方式。因为禹最后没有辜负他的期望，也没有辜负人民的期望。

　　这倒是发现了一个“新大陆”，大舜不是成了婚姻自主的先驱者了吗？

　　三种不孝不又到底是哪三种呢？

　　赵岐《孟子注》补充说：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。

　　家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。

　　不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。

　　当今社会，独身主义流行，那“大不孝”的“无后”之人恐怕正满街走，而且走得潇洒欢实着哩。

　　儒家这种“无后”为“大不孝”的思想是不是太陈腐落后而应该被批倒批臭了呢？

　　问题倒没有这样简单。从人类绵延发展需要人口再生产的角度和“父母之心，人皆有之”的人性情态来看，“无后”似乎并非没有罪过。不然的话，“断子绝孙”怎么会成为人们最刻毒的诅咒呢？

　　想想看，如果人人都抱独身主义，人人“无后”，用不了百年，人类何在呢？