“眼睛是心灵的窗户。”

　　这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。

　　日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中．”

　　所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。

　　现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。

　　眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。

　　观察眼神，洞若观火。

　　别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。

　　怎么样辨别、判断一个人是否采取最佳行为方式呢？孟子认为，要看一个人的眼睛、眼神，因为眼睛是心灵的窗户，心中所思所想，都会在眼睛中表现出来。这个“人焉廋哉？”见于《论语·为政》篇第十节，这是孔子对人的观察，对为政者的观察。察言观色，也是讲“为政”的道理，我们所有的政事、政治、政策等，都是针对人的，针对着一个个具体的人。没有人作为对象的政事、政治、政策，是不存在的，也是不可能的。为政者、施政者、受政者，都是人，既然是人，就必须要对其察言观色。尤其是对为政者，施政者。因此这是孔子讲怎样搜求“为政”的人材的。“视其所以”，看他为什么做这件事的原因，“观其所由”，再观察他做这件事的动机、由来，基本上就可以知道一个人的“为人”了。而“察其所安”则最为重要！安，安什么呢？有些人安于享乐，有些人安于清贫，有些人安于平常，有些人安于奋进，有些人安于现实，而有些人就很难安于什么，干什么都不对劲，不知道自己的一生到底是什么。所以，搜求为政者要“察其所安”，要安于奋进的人，安于追求“孝”、“礼”的人，才能做好一个为政者。若要搜求一个安于享乐的人，显然不行；搜求一个安于清贫的人，也是不行的，因为他自己认为清贫就是美好的，要让所有的人都来清贫，显然也就不行了。所以，“察言观色”最重要的是落实在“安”心上，也就是说，要从一个人的心态上、心理上进行考察，才能搜求出为政之人。