怎么样才能寻求到、选择到最佳行为方式呢？答案是，要依靠智慧和学识。所以孟子在这里提出了深造，也就是要拓宽自己的视野，扩大自己的学识，丰富自己的文化底蕴。然而要进行深造，想求很深的造诣是有一定的道路的，首先要自己走上这条道路，然后要靠自己的努力学习才能得到很深的造诣；因为只有自己得到了很深的造诣，才能在辨别事物时处之安然；这是很重要的一点，以前人们都把“居”训为“居住”、“安居的房屋”之意，其实不是。在《周易》、《老子》、《礼记》、《论语》中多次使用“居”字，都将其训为辨别之意。就本段话的意义来理解，有了较高的学识，有了更深的造诣，才能真正地辨别事物。如果说有了较高的学识，有了更深的造诣，只是处之安然，心安理得，这就不符合全句话的意义，也不符合孟子的思想。因为辨别事物是人们必须要学会的起码本事。因此，在辨别事物时处之安然，才能给与得深；这个给与，也就是第七章所说的：“中也养不中，才也养不才”中的教导后人的意思。教导给与得深，才能在处世中左右探寻到事物的本原；因为只有探寻到事物的本原，才能选择到最佳行为方式。

　　深造的目在于自得。

　　自得就是自己真正有所收获，而不是为了炫耀给别人看。简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，不怕自己没有才能，与孔子所说“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语宪问》）的精神恰恰相反。

　　总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语宪问》）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦。你我读书人理应深省，以免误入歧途。