某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。
《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。”唐慧能《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”元李翀《日闻录》：“为祸福於冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”
常喻美好的生活环境。
元王实甫《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。”清薛福成《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。”周而复《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对，从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂。”
指额头。
宋周密《齐东野语·徐谓礼相术》：“﹝贾似道﹞驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在韩魏公下。’贾意其见侮，不顾而去。既而醉博平康，至於破面。他日復遇道者，顿足惊嘆曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣。’其后悉验。”欧阳山《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，烧得怕人。”
【天国】释义：
宗教家谓神所统治、人死魂归的欢乐国土。常用以比喻理想的世界。
柳亚子《一九四八年元旦试笔》诗：“自由平等谈何易，天国原从血泊成。”孙犁《谈作家的立命修身之道》：“文坛虽小，也是一个社会……并不象年青人所通常想象的那样，是个乐园，是个天国。”
特指基督教所称的“上帝之国”。一般指以上帝为中心，众得救灵魂安居之所。有时又指天堂，谓上帝的在天居所。
太平天囯的省称。
太平天囯杨秀清《果然英雄》诗：“英雄盖世出凡尘，天囯人才萃聚均。”
【人间】释义：
亦作“人閒”。人类社会。
《韩非子·解老》：“聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。”《后汉书·卓茂传》：“凡人之生，羣居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，寧能高飞远走，不在人閒邪？”宋苏轼《鱼蛮子》诗：“人间行路难，踏地出赋租。”清郑燮《寄许生雪江》诗之二：“金紫人间事，縹緗我辈需。”毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“横空出世，莽崑崙，閲尽人间春色。”
尘世；世俗社会。
《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“静念园林好，人间良可辞。”宋赵令畤《侯鲭录》卷五：“丽质仙娥生月殿。謫向人间，未免凡情乱。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·十二月·稽善恶》：“廿三日送灶上天，奏人间一年之善恶。”《红楼梦》第五回：“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”巴金《春天里的秋天》十九：“难道在天上也和在人间一样，爱情也是不自由的吗？”
民间。
《后汉书·王昌传》：“普天率土，知朕隐在人间。”《南史·齐高帝纪》：“明帝（宋明帝）嫌帝（萧道成）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑。”《新唐书·杜正伦传》：“朕年十八，犹在人间，情伪无不尝。”清王士禛《池北偶谈·谈艺四·吴皇后临＜兰亭＞》：“宪圣慈烈皇后尝临《兰亭帖》，佚在人间，咸宁郡王韩世忠得之，表献。”
【地狱】释义：
梵文Naraka的意译，意为“苦的世界”。处于地下，有八寒、八热、无间等名目。古印度传说人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，受种种苦。佛教也采用此说。
《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“昔五臺山一僧，夜恒梦至地狱。”茹志鹃《失去的夜》一：“也宝睁大了眼，她怕，她觉得恐怖，她想起人们常说的十八层地狱，其中有一层是上刀山下油锅。”
与天堂相对。本为希伯来文，后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”，仅指死者灵魂的去处，并不涉及赏罚问题；后为基督教人转其意而用之，指不信仰耶稣基督的人灵魂于末日审判后受永刑的地方。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“堪嘉弟妹立纲常，全敬神爷姓字扬，自此无忧罹地狱，自然永远在天堂。”
比喻险恶悲惨的境地。
《三国志·魏志·蒋济传》：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。”冯雪峰《上饶集中营》第一部：“这是暗无天日的活地狱！”曹禺《原野》序幕：“他眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与嫉恨，是个刚从地狱里逃出来的人。”