谓通过神灵而感应沟通。
三国魏曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋也；及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄謨神通。”
指预见，先见之明。
唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》：“又上疏陈请备塞垣，未几而匈奴背诞，公有神通之鉴也，不亦明乎！”
佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。
《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》：“何者如来神通智行？答言：大王！沙门瞿曇神通行有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。”唐玄奘《大唐西域记·朅盘陀国》：“时朅盘陀国有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺。”宋苏轼《六观堂赞》：“我观众生，神通自在。”清龚自珍《最录禅波罗蜜门》：“有《摩訶止观》百轨则在，至此书归墟，在乎神通，观息亦得通，观身亦得通。”
泛指神奇高超的本领。
晋干宝《搜神记》卷一：“左慈，字元放，庐江人也，少有神通。”宋朱敦儒《减字木兰花》词：“超凡入妙，游戏神通随意到。”清袁枚《新齐谐·白石精》：“现在缠汝者是西山白石之精，神通絶大。”赵朴初《西江月·参观密云水库工程》词：“翻天覆地看吾儔，信有神通在手！”
【术数】释义：
谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。
《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。”晋袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“﹝蔡邕﹞博学，有雋才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。”宋马永卿《嬾真子》卷三：“洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。”
治国的方法和谋略。
《管子·形势》：“人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬於万世之后者，以知术数也。”颜师古注引臣瓒曰：“术数谓法制，治国之术也。”
指君王驾驭臣下的策略、手段。
《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”宋苏轼《上初接位论治道·道德》：“去圣益远，邪説滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。”
权术和计谋。
《鹖冠子·天则》：“临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。”清戴名世《书光给谏轶事》：“时亨尝切齿詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。”
指方法，门径。
郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》：“《吕氏春秋·荡兵篇》云，‘援推，兵也，’足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。”
犹言以隧道计数。
《墨子·非儒下》：“三年之内，齐吴破国之难，伏尸以言术数。”孙诒让间诂：“术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。”
【法术】释义：
“法”与“术”的合称。
先秦韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。《后汉书·班彪传》：“汉兴，太宗使鼂错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》《书》。”《晋书·傅玄传》：“近者魏武好法术，而天下贵刑名。”鲁迅《汉文学史纲要》第五篇：“﹝秦始皇﹞又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众，重任丞相李斯，以法术为治。”参阅《韩非子·定法》、《史记·老子韩非列传》。
方法；技术。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。”
旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。
《晋书·艺术传序》：“诡託近於妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。”清俞正燮《癸巳存稿·农祭》：“如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。”老舍《四世同堂》三：“近来，他更学着念佛，研究些符咒与法术。”