《易·繫辞下》：“精义入神，以致用也。”孔颖达疏：“言圣人用精粹微妙之义，入於神化，寂然不动，乃能致其所用。”后多用以指一种技艺达到神妙之境。
《古诗十九首·今日良宴会》：“弹筝奋逸响，新声妙入神。”宋沉括《梦溪笔谈·书画》：“予家所藏摩詰画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成。故造理入神，迥得天意。”清吴伟业《琵琶行》：“琵琶急响多秦声，对山慷慨称入神。”峻青《秋色赋·张玉生》：“过去，在观看演出中，这种说‘数来宝’的呱哒板，不知听了多少次，可从来没有听到象今天的这么好，这么熟练，这么达到了出奇入神的地步。”
谓注意力高度集中。
《儿女英雄传》第三九回：“正听得有些入神儿。”鲁迅《从百草园到三味书屋》：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。”曹禺《北京人》第三幕：“﹝文彩﹞离她远远地在一张旧沙发上歪歪地靠着江泰，他正在拿着一本《麻衣神相》，十分入神地读。”
【入迷】释义：
谓喜欢或专注某种事物到了沉迷的程度。
郭小川《山中》诗八：“我爱在那繁杂的事务中冲撞，为公共利益的争吵也使我入迷。”柯岩《奇异的书简·她爱祖国的明天》：“这位工人师傅，也听得入迷了，一直谈到后半夜。”
【出神】释义：
谓元神脱离自身的躯体。
宋彭乘《续墨客挥犀·献香杂剧》：“道人云：‘近曾出神至大罗，见玉皇殿上有一人披金紫，熟视之，乃本朝韩侍中也。’”宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“﹝刘快活﹞以倡狂避罪入山中，适有所遇，遂能出神，多作变怪。”《西游记》第二七回：“原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。”清王士禛《池北偶谈·谈异三·王祭酒》：“﹝王敕﹞夜见地有火光，发之，得石匣。匣中有书二册，读之，遂能御风出神，知未来休咎。”
因全神贯注于一事而显得发呆。
明田汝成《西湖游览志馀》卷二五：“﹝杭人﹞有讳本语而巧为俏语者，如詬人嘲我曰淄牙，有谋未成曰扫兴，冷淡曰秋意，无言默坐曰出神。”《红楼梦》第十三回：“王夫人心中为的是凤姐未经过丧事，怕他料理不起，被人见笑；今见贾珍苦苦的説，心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。”杜鹏程《保卫延安》第二章：“陈兴允聚精会神，听得出神了，最后止不住地低声笑了。”浩然《艳阳天》第十六章：“焦淑红一边端着饭碗吃饭，一边出神。”
出奇。
老舍《二马》第三段二：“遇着李子荣在铺子的时候，他的飘洒劲儿更耍得出神；不但手里端着东西，小胡子嘴还叼着一把小茶壶。”
【沉迷】释义：
深深地迷惑。【着迷】释义：
对人或事物产生难以舍弃的爱好。
元吴昌龄《张天师》第二折：“怪不着你正是遥授夫妻，你可甚步步相随，更做道秀才每忒上紧，忒着迷。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那人原是贪花恋酒之徒，住的寓所，近着妓家，閒时便去串走，也曾见过瑞虹是个絶色丽人，心内着迷。”峻青《秋色赋·海娘娘》：“是的，那幽美、雄伟而又多变的大海，是足以使人着迷的。”
【分心】释义：
(形声。从心,分声。从“心”,表示与心情有关。本义:愤怒,怨恨)
同本义
忿,悁也。——《说文》
忿,怒也。——《广雅》
君子以惩忿窒欲。——《易·象传》
身有所忿窒。——《礼记·大学》
惩违改忿兮。——《楚辞·怀沙》。注:“恨也。”
忿慉之气。——《庄子·达生》
忿,恨也,怒也。——《玉篇》
伯主约而不忿。——《战国制·秦策》
将不胜其忿而蚁附之。——《孙子·谋攻》
吾意久怀忿,汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:忿恨(愤怒怨恨);忿气(气愤;生气);忿怒(愤怒);忿疾(愤怒厌恶)
用同“奋”。奋力。
如:忿不顾身(即“奋不顾身”);忿力(即“奋力”)
【分神】释义：
请托时的客套话，犹费心。京剧《将相和》第四场：“明日我府宴请廉老将军，敢烦作一知宾，替我分神周旋，俾使满筵增辉。”
分散注意力。如：看书时不能分神。
【走神】释义：
注意力不集中；思想开小差。
汪曾祺《羊舍一夕》：“这是一种很难的编法，四股皮条，这么绕来绕去的，一走神，就错了花。”蒋子龙《弧光》八：“稍一走神儿手就跟不上机器，就要出事故。”鲍昌《庚子风云》第一部第十七章：“‘我没有累。’大海连忙解释说，‘我就是－－有点走神儿。’”