不考察，不评论。
《荀子·性恶》：“不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。”汉东方朔《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。”明沉德符《野获编·叛贼·妖人赵古元》：“操白简者，以意中所爱憎评议公罪，而事变之大小，刑赏之轻重，概置不论矣。”鲁迅《且介亭杂文二集·＜“题未定”草＞九》：“凡有党社，必为自谓中立者所不满，就大体而言，是好人多还是坏人多，他就置之不论了。”
不议论，不谈论。
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之。”
连词。不仅；不但。
唐白居易《履信池樱桃岛上醉后走笔》诗：“不论崔李上青云，明日舒三亦抛我！”宋苏轼《与米元章》之二：“若此赋当过古人，不论今世也。”明汤显祖《紫钗记·试喜》：“不论靡家靡室，兼之无食无衣，如何活计？”
连词。表示条件或情况不同而结果不变。
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“且要身心不越常，能於苦海作桥樑。不论高下皆如下，此个名为真道场。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“洛阳刘元普仗义疏财，名传天下，不论认识不认识，但是以情相求，无有不应。”毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》五：“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。”
连词。犹哪怕。
《儒林外史》第二四回：“不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水。”《官场现形记》第五三回：“且説这位制臺本是个有脾气的，无论见了甚么人，只要官比他小一级，是他管得到的，不论你是实缺藩臺，他见了面，一言不合，就拿顶子给人碰，也不管人家脸上过得去过不去。”
【无论】释义：
不必说；且不说。
晋陶潜《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”唐杜甫《入衡州》诗：“无论再繾綣，已是安苍黄。”明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“《旧唐书》无论大义乖剌，其辞过俚而不文也，其体过冗而靡节也。《新书》虽晦涩务奇，二病则庶乎免也。”《儒林外史》第四九回：“无论那马先生不可比做亢龙，只把一个现活着的秀才拿来解圣人的经，这也就可笑之极了。”
连词。不论，不管。表示在任何条件下结果都一样。
隋尹式《别宋常侍》诗：“游人杜陵北，送客汉川东，无论去与住，俱是一飘蓬。”唐王维《桃源行》：“出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。”明沉德符《野获编补遗·著述·经传佚书》：“二书（指《颜子》、《仪礼》）无论真伪，当非汉以后人所办。”杨朔《迎志愿军归国》：“无论在城市，无论在农村，你们到处都会发现从前没见过的新鲜事儿。”
犹不止，岂止。
清侯方域《马伶传》：“梨园以技鸣者，无论数十辈。”
不追究。例如：格杀无论。
【非论】释义：
不但。
《敦煌变文集·叶净能诗》：“劒南人吏百姓，皆言皇帝通神宇宙，天下周游，非论蜀川境，诸州府不敢輒行法令。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“非论菩萨似恆沙，光内亲观诸仏面。”蒋礼鸿通释：“非论，不但。”
【讨论】释义：
谓探讨研究并加以评论。
《论语·宪问》：“为命，禆諶草创之，世叔讨论之。”何晏集解引马融曰：“讨，治也。禆諶既造谋，世叔復治而论之，详而审之也。”《书序》：“讨论《坟》《典》，断自唐虞以下讫于周。”孔颖达疏：“又讨整论理此三《坟》五《典》并三代之书也。”《晋书·司马彪传》：“彪乃讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，録世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”宋文同《谢复官表》：“臣愈当循省，敢怠操修？惟勤讨论，庶备驱使。”
谓共同商讨辩论。
《南史·儒林传·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。”唐罗隐《题玄同先生草堂》诗之三：“常时忆讨论，歷歷事犹存。”孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“要想使文学艺术提高，应该经常有一些关于艺术问题的自由讨论。”
【辩论】释义：
辩难论说。
《史记·平津侯主父列传》：“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。於是天子察其行敦厚，辩论有餘，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大説之。”《新唐书·徐岱传》：“於学无所不通，辩论明鋭，座人常屈。”明沉自徵《鞭歌妓》第一折：“幼喜文章，颇能辩论，説剑谈兵，自许以功名显。”
指辩难论说之才。
宋孔平仲《孔氏谈苑·邢训》：“邢恕有文学辩论，然多不请而教人，士大夫谓之邢训。”
辩驳争论。
《汉书·严助传》：“上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数詘。”宋叶适《建康府教授惠君墓志铭》：“君夙悟幼成，与兄国子博士迪励志读书，至‘所过者化，所存者神，上下与天地同流’，辩论往往终夕不就睡。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“有个书生来拜，他极论鬼神之事。一个説：‘无’，一个説：‘有’，两下辩论多时。”鲁迅《书信集·致郑振铎》：“此种辩论，废时失业，实不如闲坐也。”