靖国神社，是一个位于日本东京千代田区九段北的神社。靖国神社建立于明治2年(1869年)，原称“招魂社”，是明治天皇重新掌权以后，用以纪念一班为皇权恢复而牺牲的军人。在1879年，东京招魂社的名字改为“靖国神社”。
靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人,靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是日本国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为一个非政府旗下的宗教机构。由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。
在第二次世界大战的时候，靖国神社曾经作为神风特攻队的出发仪式举办地。即使在现在，往往有日本二战退伍老兵在此举行各种悼念活动。身着二战时期日本旧军装，举行列队示威，口呼军国主义口号，因此，靖国神社也被认为是日本军国主义分子的精神圣地之一。此外，靖国神社大门旁边一个纪念碑上的浮雕，一幅描绘的是中日甲午海战，另一幅是抗日战争时期日军入侵上海。都是正面描绘当时日本军队如何“英勇”作战的，这是不折不扣美化当年侵略战争的做法。小泉等右翼势力参拜是对中国人民的严重挑衅!!
教义
“靖国神社”的历史不过百余年，最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但由于历史的原因，这个祭祀之地却变成了供奉二战战犯灵位的地方，而且因为战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜，给本来就阴魂不散并且兴风作浪的日本右翼势力为虎作伥，同时也极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。日本右翼势力可以说是日本帝国主义残存势力，其中大多数人的罪行足以构成反人类罪。
构成情况
1.灵玺簿奉安殿
是靖国神社保管做神的人名簿霊玺簿的地方，于1972年建立。除了有关人士以外，严格限制出入。
2.本殿
是供奉神的地方，镜头和剑是神的象征。1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立，1989年复原。
3.拜殿
是一般人进行参拜的地方，于1901年建立。
4.神门
1934年第一征兵保险株式会社（战后的东方生命）捧纳，是神社的正门。所谓征兵保险是指投保人在征兵检查及格参军时，获得合同的保险金。满洲事件发生以后，随着参军人的增加，富国征兵保险和第一征兵保险两家公司的收益大幅度增加（吉田裕）。
5.游就馆
是1881年建立的战前最大的国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到举足轻重的作用。在日本战败之后，它被改名为靖国神社博物馆，大部分空间借给兴国生命。1986年，作为军事博物馆游就馆重新复活， 2001年5月至2002年6月进行整修。其展览内容为靖国神社的历史馆、战争馆和天皇馆。游就馆的取名，是源于《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士。” 主要有合祀的诸神遗品、资料、日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，军人遗影约5000枚。
6.斋庭
斋是指在例大祭时招魂的祭坛，目前用作停车场。
7.镇灵社
于1965年建立，供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的人在内的“万方诸国战殁者”，没有公开给一般人；但是靖国神社为了强调它们供奉着甲级战犯和超越国界的很多战争牺牲者， 2006年10月以后开始向一般人公开。
8.帕尔博士显彰碑
于2005年建立，是东京裁判的法官当中，唯一提出被告团全体无罪的意见书的帕尔博士之显彰碑，显示出靖国神社对太平洋战争的认识。
9.母亲铜像
是1974年建立的，为了向因战争而失去丈夫、独自抚养孩子的母亲表示谢意。
10.军马慰灵碑
对机械化起步较晚的日本军来说，军马作为重要的运输手段起到举足轻重的作用，在亚洲太平洋战争中，约有70万只军马牺牲。为了追悼军马，1958年建立了军马慰灵碑。除了军马慰灵碑以外，还有‘军犬慰灵像’和‘求魂塔’。
11.大灯笼
在1935年富国征兵保险相互公社（现为富国生命）捧纳。祭坛部分雕刻着战斗场面（九段下站方向，右侧有海军关系，左侧有陆军关系）。在占领期间，根据警视厅和东京都的指示，战斗场面的雕刻部分被混凝土填充，1957年重新复原。
12.大村益次郎铜像
是1893年建立的东京最早的西方式铜像。大村益次郎（1824~1869）是幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用。（他被称为‘日本陆军之父’）他积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，在决定场地之后被守旧派暗杀。
13.第一门（大鸟居）
于1921年完成的铜铁制门，1943年解体后被用于战争物资。解体之后该门改为木制，现在的第一门是在1974年重建的。
14.田中支队忠魂碑
是1934年2月26日田中支队的生存者山崎千代五郎建立（在1918年田中支队（步兵第72联队）100名被俄罗斯革命军战殁）的。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离， 1968年2月27日重建，1996年9月3日重新搬到现在的地方。
15.常陆丸殉难纪念碑
俄日战争期间，俄罗斯军舰击败的油送船常陆丸的战殁者纪念碑（1934年建立）。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，分3个部分埋没，修建地铁时被发掘，并于1965年重建。
邪恶性质
在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，被征入伍的的台湾和韩国人也在内。还有，靖国神社也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。这些甲级战犯包括首相东条英机和外相广田弘毅。正由于这班主要战犯的灵位也同时供奉于神社内，所以每当日本政府要前往靖国神社参拜，都会引起邻近二战期间遭受过日本侵略的国家及人民的反对。而近年日本政治环境右翼化，领袖频频前往作官式参拜，因而使邻近受害国家政府和民众的抗议加剧。日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身份参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
在1945年8月15日，日本宣布无条件投降的“终战纪念日”的时候，很多日本国民都去靖国神社去纪念战死了的亲友。而且，有参与过“大东亚战争”的日军军人也在这一天穿上军衣去参拜战死的同僚。这个宗教机构的争议升温的原因是由于有日本政府的官员，包括首相和内阁成员，在极具有象征色彩的“终战纪念日”参拜靖国神社。因为有些日本高级官员参拜供奉战犯的神社，被日本侵略过的亚洲国家质疑日本对过去侵略战争的态度。
参拜原因
第一，日本有侵略亚洲，特别是侵略中国与韩国的历史，为了企图抹杀侵略历史的事实，因此用靖国神社来做翻案文章。
第二，日本的右翼势力以靖国神社为精神祭坛，不但要借此表演“不怕外国批评的勇气”，而且要鼓动为侵略战争翻案，刺激民众的民粹主义狂热。
第三，有相当一部分政治家将参拜靖国神社看作捞取政治资本的机会。靖国神社的背后有日本遗族会、军恩联盟、自民党报答英灵议员协议会等十个团体、数百万会员的支持，日本首相靠这些右翼力量拉选票，提高自己的支持率，日本流行的“不去的政客也许会流失选票，去的政客肯定不会流失选票”的说法很深刻地说明了这一点。
靖国神社的本质，过去曾是日本军国主义对外扩张的精神支柱，如今已发展为一小撮右翼分子为日本侵略历史翻案的“象征”，现今又成为极少数别有用心的人鼓吹新国家主义、煽动军国主义的工具。
参拜影响
第一，阻碍了中日关系的正常发展。日本是中国的近邻，中国政府历来重视同日本之间的睦邻友好合作关系，今后也将继续重视这种关系。中国愿意与日方共同努力，在《中日联合声明》等三个重要文件的基础上，本着“以史为鉴，面向未来”的重要精神，推动两国关系稳定地向前发展。但是，日本重要官员，特别是首相正式参拜靖国神社的问题不是一般的问题，它反映日本当政者对于过去侵略亚洲邻国、侵略中国的历史抱着暧昧不诚实的态度。这个问题不解决，中日关系很难稳定地向前发展。
第二，违背国际法。六十年过去了，日本一些政客仍坚持参拜供奉有甲级战犯亡灵的靖国神社，并诋毁东京审判，把它说成是“黑暗的审判”，其主要目的是推翻东京审判对甲级战犯侵略罪行的历史定论[5]。这是直接涉及日本是否继续遵守它所接受的《开罗宣言》和《波茨坦公告》的有关规定。日本领导人如果继续参拜国神社，日本政客若继续鼓噪推翻东京审判为甲级战犯翻案，必然严重损害日本在国际社会上的声誉和形象。也是对宪法中规定的政教分离原则的侵犯。
第三，阻碍了中日双方高级领导人的会谈。1972年中日实现邦交正常化时，日方在联合声明中明确表示，痛感过去由于战争给中国人民造成的重大损害并表示深刻反省。日本前首相村山富士在1995年曾表示，在过去一段时期，通过殖民统治和侵略给许多国家，尤其是亚洲各国人民带来了巨大的损害与痛苦。日本愿谦虚地对待这一毋庸置疑的历史事实，再次表示深刻的反省和道歉。1998年江泽民主席访日时，通过中日联合宣言和双方领导人的正式会谈，日方郑重承认对中国的侵略，并向中国人民表示反省和道歉。在此基础上，中日双方达成了“以史为鉴，面向未来”的重要共识。
题外话
落后就要挨打，这是铁律，没有什么好解释的。反抗最好的办法还是师夷长技，是让自己变得强大。天天叫嚣谩骂别人没有任何用，重要的是落实到行动中。